史铁生散文精选读后感范文(集锦7篇)。
我们要如何才能写一篇优秀的作文呢？作文是我们学习语文的一个重要环节，写作提醒我们要尊重和保留身边文化的传承。拥有写作文的能力可以提升个人自信，小编用心打造了这篇独一无二的“史铁生散文精选读后感范文”期待大家喜欢，希望此文能够让您更加明确自己的职业规划！
史铁生散文精选读后感范文 篇1
第一次读史铁生的散文是他的《我的梦想》。在此之前，我一直觉得散文总是十分晦涩，好似雾里看花，叫人读不懂，对散文实在是没有好感。但是《我的梦想》却带给我另一种感受，没有虚情假意，没有矫情做作，朴实的语言直达心灵。从此，我记住了史铁生。
暑假开始了，时间比较充裕，闲来无聊，便在此捧起了这本《史铁生散文》。可能是在青年时突如其来的下肢瘫痪让他对人生产生了更多的疑惑，更多的思考，在他的文章里，常常是一个问题连着下一个问题。这些问题串起了文章，虽然这些问题并不都能够得到解答，有时甚至会发现自己又回到了原点，但这并不妨碍你在跟随文章一起思考的过程中得到自己的收获。
不可否认的是，他的许多文章我还是读不懂，但在阅读的过程中，我难得地感觉到了放松与平静。一味地读小说，那些或惊险、或离奇、或喜或悲的故事已经让我们的心灵过于冲动，过于敏感。不如暂时放缓脚步，静下心来读一篇这样的文章，放松一下，也为下一次启程做好准备。
关于史铁生的散文，最喜欢的应该是《好运设计》了。如果我拥有一个完美的人生该多好啊。这样的梦想想必每个人都做过，但像作者这样规划得如此详细的却是不多见。然而，当你顺利地拥有一切时，生命似乎就失去了它的意义。于是，之前的“好运设计”一项项地被推翻，“设计”了半天，到头来却发现：享受现在、热爱生命、注重过程，这才是完美的人生。这个结尾可以算是俗了，但之前的铺垫却让这一切显得顺理成章，而且富有内涵。
这本书我读的很慢，也不需要读得快，慢慢地读，细细地思考，才会有所收获。
细细品味，一定大有收获……
史铁生散文精选读后感范文 篇2
前几天去旧书店淘书，买了一本《史铁生散文》。于我，一个从小就对语文不感冒的人来说，买散文倒是件稀罕事。说到从理科转文科，好象是大学之后的事。其实，高三的时候，就对散文之类的挺感兴趣了。那个时候在准备高考，几乎每天都要做阅读训练。读的文章要么是大家的作品，朴实无华却含义隽永；要么是不出名的人写的，辞藻华丽而形式精美。我渐渐的能从文中体会点儿什么、参悟点儿什么，语文成绩也越来越好了。其实，一直以来，语文课本上的文章都是经典之作；其实，按道理说，我应该很早之前就爱上阅读。也许是课文后面的“背诵全文”让我心生抵触，也许是归纳中心思想的教育让我只感到枯燥，总之，相比于对趣味数学的热爱，语文确实受到了我的冷落。也因此，我一直都是个偏科的学生。语文和数学，两大最最基础的学科，少了其中任何一科，都只能是个瘸子。如果说数学带给人的是缜密和智力，那么语文带给人的则是细腻和智慧。好的文章，应该抛却杂念，用心来读。
“她出去了，就再也没回来。”
——《秋天的怀念》
文章很短，但是却把母亲的形象刻画得入木三分。对于史铁生来说，应该没有一个人比母亲更重要了吧。但是，直到失去了，他才后悔，怎么以前一直都没发现。
“上帝从来不对任何人施舍‘最幸福’三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能再超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。”
——《我的梦想》
家家有本难念的经，人人都有自己的不幸。在史铁生看来，刘易斯应该是最幸福的人了，但是他也有他的不幸。这不是站着说话不腰疼，也不是身在福中不知福，围城，确确实实是每个人都会有的感觉。什么是幸福？幸福不是像别人那样，而是不断的超越自己。有多少人能如史铁生一般的达观，难怪人们都说，虽然史铁生的身体是残疾的，但是却没有人比他的精神更加健全。
“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
“人真正的名字叫作：欲望。”
“只是因为你还想活下去，你才不得不写作。”
——《我与地坛》
这些话，怎么看都像是出自马克斯·韦伯之口。你不用急着死，那是早晚的事。你一定想活，那就是欲望。人的名字叫欲望，在欲望的支配下，人怎么才能自由？只有把欲望当作目的，而不是手段。你想活着，就别为自己找那些个冠冕堂皇的理由，否则你就是活着的奴隶。你活着是为了什么吗？不，是为了活着而必须做点什么。活着不是为了写作，活着不是为了功名，活着不是手段，活着本身就是目的。如果你真想写作，那就把写作业当作目的吧，它也不应该是活着的手段。把目的本身当作手段，人才能自由。
“苦尽甜来，对，这才是最为关键的好运道。”
“过程！对，生命的意义就在于你能创造者过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动的欣赏这过程的美丽与悲壮。”
——《设计好运》
其实，痛苦与快乐，其实都是挺好的。快乐的好，在于曾经拥有；痛苦的好，在于即将得到。痛苦到了极端，也就只是剩下快乐了。我喜欢自虐，是因为自虐过后才能达到更上一层的快乐。纯粹的快乐是没有的，即使有也是无聊的。令人惊叹的是，史铁生居然可以如此有条理有逻辑的将这样一个道理讲清楚。
生命在于过程。生命的起点是不能选择的，生命的终点是无法改变的。我们所能决定的，唯有生命的过程。生活的全部意义，也在于过程。能够有多少体验，能够有多少收获，都在于过程。每多一份体验，每多一份收获，都是生命过程的成就。所以我喜欢让心灵有各种体验，酸甜苦辣，都尝一遍。所以我愿意去尝试任何新鲜事物，无论容易、困难、舒适、艰苦，都试一下。
史铁生散文精选读后感范文 篇3
天天都会有人经历生离死别：过去已经历；现在正在发生；或者说将来即将面对。这是每个人一生必定会经历的事情。逝去一位可敬的长者，在他的家人看来，也许只会在那几个月里有难过、伤心的情绪，但在今后的扫墓过程中，可能只是淡淡一哭，之后就不再去在乎人的生老病死这一周期性的变化。试问这些当事人，你们可曾有思索过人为什么生而人又为什么死呢？可能有人会这样说：这不就是正常的生理周期现象吗，我们怎么可能知道为什么，不必再去费脑筋思索了。
这时候就会有一个人站出来抨击你：人生下来就是赎罪的，他要来洗清他上辈子所犯下的罪孽，他是有任务并且有欲望而生的。这个说活的人就是史铁生。关于生与死的问题，他已经思索过无数多个了，他是这方面的行家。他会天天问自己为什么要活下来，还有为什么会转移死的话题来让自己继承拥有着生命。
有可能是由于他是个残疾人，在成年之际经历过人生的大劫难就是失去了行走能力，他所经历过的困苦，比我们正凡人要多得多，所以才会对生与死的问题有自己独到的一番见解。在他的作品的字里行间里，处处流露出他对生的但愿以及死的哀鸣。他是一个渴求拥有夸姣的生命，却同时又不畏惧死亡的恐怖的人，他是一位坐在轮椅上思索的伟大作家。
也可以这样说，是轮椅造就了今天的史铁生，他的创作灵感大部门都是轮椅“赐赉”的。只有经历过劫难的人，才能真正领悟到劫难所带给他的不行与机遇，是值得去思索和捕获的。
生命，在史铁生的眼中，那可是极为宝贵的东西。也许在无法竖立行走甚至在坐上轮椅的'那一刹那，史铁生仍旧是无法挣脱失去双腿带给他的痛苦与磨难，但是在他触动写作灵感的那一瞬间里，好像所有的苦痛，他都在那一刻有所淡然并随之忘却了。这对于他来说，是个多大的槛啊，但他终极仍是跨过去了，并且在写作领域里有卓越的成就，他就凭靠着自己的气力，成功了。在这成功的背后，是需要经历过多少个夜晚冥思，经历过多少次的重写及修改，才能换取一个“作家”名号的。或许他并不在乎这些名利，他只专注于塑造强盛的内心世界，只沉溺于他广阔无垠的对生命的思索中。
在《宿命的写作》一文中，他这样写道：“我自己呢，为什么写作？先是为餬口，其次为价值实现，然后才有了更多的为什么。”还有“至于写作是什么，我先认为那是一种职业，又认为它是一种光荣，再认为是一种信奉，现在则更相信写作是一种命运。”是的，写作是史铁生自己为自己选择的命运。恰是由于他选择了写作，所以才没有再去考虑且纠结于自杀，是写作带给他无穷的思索和轻松的糊口，他热爱写作，并且视它为自己生命的但愿。
在他的作品中，各个地方都流露出他对生命的渴想。由于他在生与死的抉择中，他选择了出色的活着，所以他才会对生命抱以由衷的敬意。他不愿意无精打采地活着，这才利用写作来充实他的世界，一个属于他和生命对话的世界里。他比任何一个人都渴想拥有生命，所以他格外珍惜与生命沟通的机会，他才会将好的作品以及他对生命的思索与我们世人分享。
他天天都在不中断地思索、对话和写作间流连穿梭着，可能是由于极少有人去关照他、爱护她，他的作品中才会透露出一丝丝的空虚以及苍凉的感觉。我在品读他的作品时，时常会尝到他的内心既强盛却又脆弱得不堪一击。他太寂寞了，寂寞到在他的文字里都能品出他多美期盼着有人能听听他的诉说，能替他分担一丝苦楚，能理解他内心的恐慌。
《对话四则》中的一问一答的方式，完美地对史铁生的内心做了个诠释，是他自己心里真正的内心独白。对话中，史铁生有说过是卓别林巨匠的幽默感挽救了他想死的心，他很感谢感动卓别林的乐观和宽大旷达。“要是你正正经经地陷入了绝望，你不妨听听幽默巨匠的话。当然，使我没去自杀的原因良多，但是我第一次平心静气地抛却自杀的动机却是由于听了卓别林的劝，以后良多次都是这样。幸好有一天我去看了那场片子，什么名字我忘了。一个女人想自杀，但被卓别林扮演的那个角色发现了。女人很埋怨他，发了疯死地喊：‘你为什么不让我死？为什么不让我死！’卓别林慢悠悠不动声色地说：‘着什么急？迟早会死的。’”
就像史铁生在《答自己问》里写的那样，“纯文学是面对着人本的困境。譬如对死亡的默想、对生命的沉思，譬如人的欲望和人实现欲望的能力之间的永恒差距，譬如宇宙终归要毁灭，那么人的挣扎风斗意义何在等等，这些都是与生俱来的问题，不依赖社会轨制的异同而有无。”这种文学就是史铁生毕生的追求所在，他就像是上帝派来的天使使者，他是上帝的宠儿，他能够给予人们更多的生存但愿。在他的身上可以吸取上帝对生命的诠释。
史铁生在他的作品中有多次提及到他的母亲，可能就是他的母亲也同样带给他生的但愿，亲手种下了一棵小树苗，是棵合欢树。
史铁生散文精选读后感范文 篇4
史铁生有一篇文章叫《记忆迷宫》，题目真是形象！确实，记忆就是人心灵里的迷宫啊，还和潜意识混杂在一起。所以他在此文里说：“记忆，在创作者那儿已经面目全非，已经走进另一种存在。”虽然他说的是以记忆的经历为基础的创作者、写作者；但其实在我们每一个记忆者这里，你的记忆都可能出现错误、混乱，毫无真实可言。可是啊！你记住的和你在记住时经由你的认知、情感改造过的记忆才是你生命的全部真实。史铁生还是在《记忆迷宫》里说：“我没有用‘记忆’，而是用了‘印象’。因为往日并不都停留在我的记忆里，但往日的喧嚣与骚动永远都在我的印象中。因为记忆，只是阶段性的僵死记录，而印象是对全部生命变动不居的理解和感悟。
记忆只是大脑被动的存储，印象则是心灵仰望神秘时，对记忆的激活、重组和创造。”所以《关于真实》里说“这些印象的累积和编织，那便是我了“。也就是说史铁生认为：基于记忆的心灵的真实才是最真实的生命的全部，在这种真实里，心灵是关键。其实回到读书笔记开头提到的笛卡尔的“我思故我在”和刘亮程的“内心生存”，也是关乎心灵的，原来，生命的真实就在你的心灵里！文字、文学更能保存这种心灵真实，生命的时光不老。
我今年初春写过一篇回忆初中的文章，以接续中断了二十五六年的记忆。其中有一段：“记忆真是很奇妙的东西，记住了某件事，就是保存了某段时空给今日的丰富心灵增量。有时候已经忘记了某件事，有人提起，你又真切地全记起来了，因为它并不是消失了，而是潜伏在不知道哪个隐秘的角落里，早已融为你敏感心灵的一部分。”我是觉得自己好幸运，我记住了某些东西，并感动过留恋过，那段生命的美好时光就不会消散。
我的同学们读后也都有这样的感受，还有一位并不搞文字工作的同学说的一句话也一样的深刻。“她记录的是她的回忆和故事，每个人都有精彩的故事，但不是每个人都有她这样细腻的感情。”是啊，这些都只是我记忆里细腻的真实，并不一定都是他们当年的真实；而在我记忆着他的时候，我在他的记忆里又是怎样的呢？我好想知道啊，那关于我的生命的真实。
史铁生有一篇《墙下短记》，也是写生命要接受墙的局限，就是上一篇读书笔记里说到的“生命的平等的残缺”。但里面也提到了有关墙的记忆与生命意义的关系。以其中一段作为本篇的结束：“一段生命轻得飘散了，没有了，以为是什么原来什么也不是，轻易、简单，灰飞烟灭。一段生命之轻，威胁了生命全面之重，惶茫往灵魂里渗透：是不是生命的所有段落都会落此下场呵？……要求意义就是要求生命的重量。死亡光临时有一个仪式，灰和土都好，看往日轻轻地蒸发，但能听见，有什么东西沉沉地还在。……可否还在美丽的位置上沉沉地有着重量。”他是说，生命的重量来自意义，只要你爱过恨过，歌过哭过，记住过感动过，心灵丰富过情感美丽过，生命就沉甸甸地在美丽的位置上真实存在着，不会轻得飘散了，没有了。家人们在我们的群里就是以心灵真实存在着，我们在一起的生命。心灵的真实才是最真实的生命的全部，心灵记住了生命的全部真实！
史铁生散文精选读后感范文 篇5
有些人不知不觉就走入他的生命了。
他忘不了孙姨，对，就是那个特棒的老太太。邻居们说，从来没听见她愁眉苦脸，她的屋里总能传来美妙的歌声。她是个幸福的人吧?她有三个孩子，一个女儿夭折。另外两个生了不治之症。很久以后才知晓，歌声是一种祈祷。歌声中我看见了一位母亲的泪水，那歌声是苦难的洗礼。这应是最最有力的歌声，饱含支撑生活的信念。
她不幸，但活得很幸福，至少，在他看来。
史铁生想起母亲就想起孙姨。想起自己的苦就想起孙姨受过的难。人都需要一个信念决心活下去，哪怕独自歌唱。
他的小说《命若琴弦》，陈凯歌把它拍成了电影，取了一个我非常喜欢的名字边走边唱。
师傅说：你只要弹断最后一根弦，就可以见到蓝天，星星和月亮。
于是盲童用一生寻求那张药方和琴弦。还剩下几根，只剩最后几根了，那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界。这种信念支持他爬过无数座山，走过无数次路。无数次感到过的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着的蓝天、月亮和星星
命若琴弦，虽然预知了生命的最终虚无，依然唱得明媚响亮。
这个像寓言一样的故事，告诉我史铁生活着的密码。
史铁生笑着对我说：
麦子，群山中的瞎子，就是我，也是你和他，面对这无所谓哪儿来，也无所谓哪里去的人生，还是选择边走边唱吧。
命若琴弦，边走边唱。这就是好好儿活。
我不知道那些太深的苦涩，需要怎样的精神去承受。我只知道，面对将来，我没有退避的理由，没有哀伤的借口。生命就是一场旅途，那就带着明媚的歌声向着远方行走。
顾城说：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。所以，麦子，活着，就是来看看人间的阳光的，学史铁生，带着笑，带着宽厚的心情，看窗前花开，北雁南飞，看生离死别，一面歌唱一面感恩。
能够与我一同笑看。
面对生命，恐怕再也没有比这更温柔的心情了。
史铁生散文精选读后感范文 篇6
史铁生散文意味深长，言辞亲切凝重，语言严谨，不失幽默。事实上，记忆是人类思维的迷宫，它也与潜意识混合在一起。你记住的和你在记住时经由你的认知、情感改造过的记忆才是你生命的全部真实。
文字和文学可以更好地保存这种精神现实，而生命的时间并不老。
史铁生散文读后感篇三史铁生是位特殊的作家。用他的代表作《我与地坛》里的话来说，是“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。当我从史铁生那里得知生命是平等的，永远是不完整的，我减轻了生命春光秋杀的悲伤。
比起普通人，史铁生当然更懂得生命的残缺，而他从当年同样荒芜了的地坛走出来后，宁静平和地接受了这种残缺。《病隙碎笔》里的这段话一直是我的座右铭：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。
生病的经验是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？
便觉天昏地暗，等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。
”但他最让我感动的是他以残缺的生命却比任何健全人都热烈地进行着生命的眺望，从而弥补了生命的残缺。这里先解释一下他说的“眺望”是什么。首先当然关乎史铁生作品里的核心概念“灵魂、心魂、心流”，总之，都有一颗心在。
他在《想念地坛》里说：“写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂的最初的眺望。”史铁生的眺望是“灵魂的眺望”。
《有关庙的回忆》里写到了奶奶在庙里听做法事的**和诵经声时的眺望：“奶奶听得入神，摇撼她她也不觉，她正从那**和诵唱中回想生命，眺望那另一种地方吧。”这不正是你我他，芸芸众生为了解除生命的苦难残缺而向彼岸极乐净土的眺望吗？
史铁生散文读后感篇四上帝夺去了他的双腿，却从未击碎他坚强而善感的心；岁月悠久了昔日的青涩，却从未消散那份柔软与纯净——题记
读了史铁生的文字，你会觉得是品过了一杯珍藏的清醴，回味清香悠长，在某个时刻，也许会应景地涌上心头，不急不缓，恰到好处地催人泪下。因为文本充满了感性，更多的是因为理性的叙述，它使人的心灵颤抖。
多舛的命运让本就心细的他更加感性。翻开书，你会发现那字里行间，全都是感情——就像是一碗炸酱面，酱汁沾染了每一根面条……原谅我的俗气，对于清贫的我来说，炸酱面确实很美味。不，也许这文字真的就如炸酱面，平白，却深入人心。
静夜时，阅读着《插队的故事》，我是九零后，没插过队。但是看书，我似乎觉得时间离我不远。我甚至能感觉到清平湾、仲伟、小彬这些我见过和经历过的场景和人。那种啃着掺麸的窝头想着烧鸡味儿的日子，那种见了心爱的男孩女孩却不得不遮遮掩掩的羞涩，那种忍受着十足的青春干劲被不平和心酸磨得一干二净的痛苦……我不知如何评论那个时代，因为毕竟我没真正经历，更多的苦痛细节我无法理解。
也许，即使我经历过那个时代，我也没有资格评论，因为那使我只是一个普通的体验者，一个普通的叙述者。
更疼的是回忆。《插队的故事》里，多年后，当年的少年少女再聚时，那种物是人非的苍凉，冰了心。面对瘫痪，文字已经有些锐利。
而在《原罪·宿命》里，直接赤裸裸将无望表达了出来。这是**，文中的“我”、那个“莫非”并不是作者本人，我告诉自己。然而，每个英雄都有自己的影子，更别说他们的经历如此相似了。
事故发生后的冥想，不是痛极后的麻木么？
我认为史铁生感性，是因为还有他对母亲的一份心。经典之作《我与地坛》中，他觉得自己没能早些理解母亲，没能尽孝，愧疚之情溢于言表。不过，他能在母亲有生之年救活她，一定是一种安慰。
母爱总是宽宏大量，无私的。她甚至可以为孩子们考虑一切，忘记自己的存在。
感性与理性并存，才是一个完整的人。能将二者处理得十分得当的，便是一个识大体、有大爱的人。史铁生便是如此。
感性的文字是用理性来表达的。《兄弟》《午餐半小时》里，便是对现实的辛利理智地揭露。就像一支长矛，它指向社会最黑暗和最被忽视的一面。
《兄弟》里，以一个善良女孩子的视角，表达了对贫苦家庭的一对兄弟的同情，更有对世事的无可奈何和对条条框框的思索。《午餐半小时》的文字则充分展现了史铁生先生对光影和声音掌握得敏感、到位，十分精彩。一群工人一起谈话的场面映入眼帘。
它描述了底层劳动人民的辛劳和期望，以及社会的不公正和压迫。
... 其实，史铁生先生的作品基本上是感性的，但我觉得还是感性的。因为里面有打破常规的想法，譬如说：爱情是两个人相互理解，在理解之上而获的自由；婚姻也许会让有些人害怕，害怕失去现在所拥有的的美好；人活着，就是因为有个信念在支撑，不得不承认，只是每个人的信念不同罢了。
信念消亡了，人亦不复存在，这和肉体无关，说的是精神世界……
很多人喜欢史铁生先生的写作风格。他们认为它又纯又软，像一块大棉花。在棉花下面，是一片贫瘠而锐利的土地——这就是现实。无论多美的话语，都是建立在现实的基础上的，否则，就会无病呻吟。这说的也是理性。
当今，很多年轻的写手爱堆砌华丽的辞藻、卖弄文采，浮得像一片油，没有质量。为此，我想说：读史铁生先生的话。它们深邃、纯净、柔美、写实，是一种真正的平静。
相对而言，这是一个清泉，干净，高品质。
因为那其中，有感性，亦有理性。感性在前，理性跟上。
史铁生散文精选读后感范文 篇7
最近在读史铁生的作品。这是一位如同骆驼草的作家，虽半身瘫痪，且患有尿毒症需透析治疗，然而其作品中却洋溢着强悍的生命力和睿智的哲学思辨力。这是我喜爱他的作品的原因。是的，作为一名作家，当然应该有较好的驾驭文字的能力，也有人说作家就是码字的；然而我认为作家不是工匠，他的使命感和人生立足点是非常重要的。作家余秋雨是大家熟悉的，他原先的一系列散文作品的文字风格和表现技巧我是尤为喜爱的，但最近在网上热议的他撰写的一篇半文半白的南京钟山风景区碑文，却真的是令人不敢恭维。失掉了人的气脉的作品，真的是不看也罢，哪怕是同一个作家写的东西。
史铁生的作品，是在轮椅上思索、在病榻前写就的。不管是他的小说、散文和随笔，通篇都是对命运的叩问，对人生的思考，对生命的解读。其实，要理解他的作品，读一读以下这段话吧，这是史铁生在为文友曾文寂写的一篇序言里的话：人生一世，最后会发现名利财富都是空，人能够拥有的只有生命本身。但生命的流逝使得它难以实现超越时段的自我确认，唯有文字能够担当此任，宣告生命曾经在场。经由它们，我们得以端详生命的纹理，探寻生命的本质与深意。在那个相对无言的时间与空间，生命被拉长加叠，不但拥有此刻还拥有过去。而如果能够看着文字和自己一起老去，简直更是一种温馨愉悦的体验了，就像风雨同舟的终生伴侣，相互依偎着慢慢衰老，自有一种彻骨的浪漫和甘美。