2024《生死疲劳》读后感5篇。
每次读完一本书籍，心中不免产生许多新的感想。读后感中“读”是“感”的前提和引子，“感”是“读”的结果和目的，寻找好文章“2024《生死疲劳》读后感”是不错的选择，阅读本页后你会发现自己对某些观点有新的认识！
2024《生死疲劳》读后感【篇1】
上大学时，读过《透明的红萝卜》《红高粱》，文章简洁明快无论是环境的描述还是人物心里的刻画都入丝入扣一板一眼通俗易懂，所以，我心目中的莫言绝对不比日本的川端康成、泰国的泰戈尔逊色，莫言得诺贝尔文学家是在情理之中的，尽管在偌大的中国还是首次。可今日我读莫言的《生死疲劳》获得的是一番别样的感受。
第一点感受就是莫言作品的风格浪漫荒诞的成分的大剂量的加入，使你不得不在读一部分后不得不停下来回味和思考，否则，就印象模糊。
在土改时期，被处死的地主西门闹，勤劳踏实肯干，善良助人热心，冤屈的灵魂六次投胎到西门闹的旧地，做仍住在院落里的蓝脸迎春，黄瞳秋香的驴、牛、猪、狗，就是之后投胎为猴为大头婴儿还是和蓝脸、黄瞳有着千丝万缕的关联，这种浪漫荒诞的想象虽从动物眼里直接透视各个历史时期的这些人及后代的人生，但轮回太多，做驴做牛的轮回能写处个性和时代的普遍性外，做猪做狗的轮回就写得诡异的不真实和苍白乏味给人以仓促凑字之感，读时都想跳着读，了解了解情节罢了。为猴虽写的简短，我总觉得作者是为了结局的完整和为了蓝开放的人物的不悬空设置才出现这一轮回，把蓝解放和黄互助撮合到一齐，是圆年轻时的一个梦还是同病相怜的原因，真有点不能理解。
第二点感受是叙事角度的变化，把文中主人公西门闹的视角换成了驴、牛、猪、狗、猴和大头婴儿，又增加了蓝脸、莫言的叙述角度。
小说草蛇灰线绵延千里，时间跨度长达50年的人物和他生存的历史面貌能够安排蓝脸作为小说的主人公，用他的视觉来看这个风雨多变的时代，可作者别出心裁，采用了不一样的叙述角度，从不一样的角度来看人生看时代，人畜皆可说历史，世事多舛小院见。囊括解放初期、土地改革、十年动乱、包产到户、全面改革开放等主要历史时期的小说，真的不好写，可我们的大作家莫言能写的一气呵成脉络清晰，这不按普通叙事文学的按时代编排的多角度叙述的写法让人耳目一新。
第三点感受是小说采用章回体这种古典小说的写作形式后，犹如绿叶中的一朵奇葩，在众多的小说中脱颖而出，鲜艳夺目。
借他人之长，为我所用。古人的章回体能够醒目资料紧凑，《红楼梦》的隐喻和谐音的手法信手拈来，蓝解放隐含解放初期，黄互助、黄合作隐含土改时期，马改革、蓝开放隐含改革开放时期。
形式为资料服务，不管采用什么形式，那倔强、勇敢、自信、敌我分明的形象始终如一。
见解粗鄙，望批评指正。
2024《生死疲劳》读后感【篇2】
中国现代作家莫言获诺贝尔文学奖，可喜可贺。可是我并没有看过他的书，只看过由他的小说改编的电影《红高粱》，并且那也是多少年前的事儿了。自知孤陋寡闻，赶紧在网上购得莫言的小说《生死疲劳》一读。
作家莫言在书中，主要讲述了上个世纪五十年代初，在农村土改中被民兵枪毙的地主西门闹，不甘心就此埋没，到阴曹地府向阎王爷喊冤叫屈，经“六道轮回”，变成驴，变成牛，变成猪，变成狗，变成猴，最终又变成畸形“大头人”的故事。书还没有看完，我就已经被主人公对生命所抱定的那份执着所感动，变成驴，要折腾;变成牛，要犟劲;变成猪，要撒欢;变成狗，要精神。从这些故事变换的主线中，我感受到了面朝黄土背朝天的农民，对土地，对家、国孜孜以求，永不言弃的顽强。
有人说莫言的小说在风格上，是受到了拉丁美洲魔幻现实主义文学的影响。几个世纪以来，拉丁美洲的人民，在外，饱受殖民主义者的疯狂掠夺和残酷剥削，在内，又久经独裁专制统治的肆虐，由军事政变引发的战乱频繁，为了反对强加于拉丁美洲人民头上这种种的不公，才有了魔幻现实主义这一崭新文学流派的出现。这一现象不仅仅提升了拉丁美洲文学，尤其是小说创作方面在世界上的地位，更重要的是它唤醒了人民的觉醒。所谓魔幻现实主义，就是既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面，人鬼难分，幻觉和现实相混。我对魔幻现实主义的文学作品，几乎是不了解的，一年前，买了一本《百年孤独》，还没有阅读就被朋友借走，到今日也没有还回来。
不明白为什么，阅读着莫言的小说，竟让我想起了欧洲文艺复兴时期的塞万提斯，想起了他笔下的那位传奇的，逆时针而动的骑士。《堂。吉诃德》的作者用讽刺、夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，在更高的层面上，表现了对现实的认识和理解。就像之后几乎与塞万提斯同时代的《聊斋志异》的作者蒲松龄，在一生困顿中，“集腋为裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书。”(出自蒲松龄聊斋自志)他们集自我的才华，在现实之上，另辟一方天地，书写春秋，挥洒人生。
莫言的《生死疲劳》是一本大胆而奇特的书，他因为用虚幻的手法，表现了真实的历史，才使人觉得它更加真实。人往往在得不到什么的时候，才寄期望于梦幻和想象。这就像在正常情景下，人就是人，怎样能与动物，尤其是和人类有着密切联系的家畜相互变化呢。英国科学家托马斯。赫胥黎是达尔文进化论最杰出的代表，他曾为维护达尔文《物种起源》这一科学名著，向反动的教会势力说道：“我正在磨利的牙爪，已备来保卫这一高贵的著作。”他郑重的宣布：“我是达尔文的斗犬。”
作为英国著名的博物学家，赫胥黎恐怕比其他人都清楚人与犬的区别，可是为了捍卫真理，他磨利了的是自我的“牙爪”。同样将自我与动物相比的，还有清朝杨州八怪之一世称诗、书、画三绝的郑板桥，由于他深深折服于明代有文学家、书画家、军事家、戏剧家之称，自诩“青藤道士”的徐谓，郑板桥自刻印章，称自我为“青藤门下走狗”。三百年后，齐白石曾作诗云：“青藤、雪个远凡胎，缶老衰年别有才。我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”这些都是名人，他们对世事的了解，远比我辈清楚，为狗为人看了《生死疲劳》，我似有所悟。
2024《生死疲劳》读后感【篇3】
我相信你对人民公社化运动有更多的了解，所以我不会给你更多的解释。
当大家都成群结队下田务农时，只有我们的蓝脸同志抵住时代潮流，他就是了不起的单干户。当我们都成群结队地去食堂吃大锅饭时，蓝脸一家在家吃馒头。他们享着单干户的福，也受着单干户的苦。
“单干户”在当时仿佛成了一个贬义词，人人唾弃人人排斥，当全村全县全省乃至全国都只剩了你一个单干户，你还能扛住**的压力吗？你还能对领导的劝说无动于衷吗？蓝脸的家人受不了。他们一个接一个地加入了人民公社，同时，他们试图说服蓝脸。但蓝脸坚持了二十年。
此等气魄，我真没有。所以我从心底里佩服他，硬汉！
身为最后的单干户，蓝脸受尽了排挤，而他那没有人性的养子西门金龙为了逼他入社不惜对他拳脚相加，可他蓝脸偏偏不怕死，用自己的大半辈子开启了一段短暂的单干户幸福时光，可他终究是悲凉的。熬了大半辈子，受尽了乡邻的唾骂，遭到养子的殴打，一次次看着自己打心眼里喜爱的牲畜死在自己眼前却又无能为力，他心底的悲凉又有谁能体会呢？于是，他寄情于月，日落而耕，日出而息。
在每个人都爱红太阳的时候，他却爱上了不同于尘世的冷月亮。
人人都说何以琛对赵默笙足够痴情，等了她七年，可相比之下七年又算什么呢？蓝脸用大半辈子去热爱土地，用他的热血去浇灌土地，这样的情愫又何尝比不上那为人们津津念道的爱情呢？
蓝脸平凡的生活，他对土地的热爱是每一个普通农民的平凡情怀。他用自己的故事告诉我们，平凡是生命的本质。
我们还未曾走过平凡之路，便在心中早早断定那是迫不得已的结果。我们渴望拥有一切，即使镜子中的花朵也是我们的包包。我们拼命向前，寻找生命的曙光。
最后，在经历了所有的悲欢离合之后，我们恍惚地意识到，年轻时最痛恨的平凡是人生最好的归宿。
2024《生死疲劳》读后感【篇4】
莫言，今年诺贝尔文学奖获得者。也是我国第一位真正意义上获得该奖的第一人。莫言的获奖让我重燃随着繁琐生活早已失去的对文学的那份热度，一连4天一口气读完莫言先生的大作《生死疲劳》，心中就如同打翻了五味瓶一般，却又不知从何说起。
且先说说《生死疲劳》这本书吧。故事从1950年开始，一向写到2000年。贯穿50年漫长路程的是西门屯一个小村落的变迁史，也能够说是中国土地改革的变迁史。贯穿这一变迁史的是西门一个大家庭的荣辱兴衰。作品以一种魔幻的艺术形式表此刻大家面前。作者经过一世为人，一世为驴，一世为牛，一世为猪，一世为狗的生死轮回的形式，以人的眼睛和动物的感官来叙述故事，故事人物众多，情节繁缛复杂，可是先生却以不急不慢的不温不火的方式向我们诉说了这样一个荒诞又庄严的故事。
因为莫言已用他的笔，代替我们发出了这深深的控诉。莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读，以致贻害一国的庄重反思。我似乎能体会到莫言那对祖国深深的热爱。
值得一提的是，据先生自我讲《生死疲劳》这部小说仅用了40多天就完成了。是什么力量让先生提笔一挥而就的呢我想是先生对这片故土的热爱，对这片故土的职责，对这片故土的未来的憧憬驱使着先生的思想，驱使着先生的笔触，驱使着先生的义务。心中不禁对先生充满敬意。倘若每个人都能像先生这样对这片生我们养我们土地的未来充满憧憬，这片土地又何愁没有完美的未来呢
2024《生死疲劳》读后感【篇5】
20xx年圣诞节前，我读完20xx年若贝尔奖得主莫言的代表作《生死疲劳》这本书。
先说明，此书，我只看了一遍。因为，我还要读莫言的，另一本代表作《酒国》，这里写的读后感，也仅仅是一瞥，或者说是直观而已。
我曾经在农村生活过，读这本书，我仿佛就在田头地里，坐在田塍上，听老农绘声绘色地讲过去的故事；或者在茶馆里听情节曲折的评书。莫言不愧是说故事的行家里手。
我曾经在出版社当编辑，当年社里出版过《共产主义就在眼前》《人民公社好》的书。我也曾为“一天等于二十年”的“三面红旗”，唱过赞歌。
半个世纪过去，当我在二十一世纪，特别是莫言是中国第一个获得若贝尔奖的时候，我开始找莫言著的《生死疲劳》**来阅读。多少年来，我对文学界了解不多，读**也极少：但是，我读了《生死疲劳》以后，有了新的认识，新的感受，我觉得自己在改革开放以后，思想认识有了长足的进步。
在我看来，当代农村题材的作品并不多：在同一时代的作家中，莫言能够破茧而出，在题材和题材上有所突破，这并不简单容易。
我感到高兴的是：中国人民欣逢盛世，莫言获奖后，莫言和他的作品，没有被“捧杀”、“棒杀”，“**”，出版社更多地重印莫言的作品。这是文艺界出版界带来的良好的气氛：
可以说，这是改革开放前长期难以想象的局面。我为莫言庆幸，为中国作家庆幸。如今，只要中国作家不触反宪法，他们就可以自由选择在中国写什么和怎么写。
莫言在《生死疲劳》中，选择解放前“被枪毙的地主西门闹，转世为驴、牛、猪、猴、大头婴儿蓝千岁，作为这本书的叙事主人公之一，并且以西门闹这个地主家的长工蓝脸，解放后一直坚持单干的单干户，同时作为该书的主人公之一：讲了从1950年1月1日起，到改革开放年代的故事，故事有魔幻，有虚构，有揶揄，有各式各样的颠颠倒倒，起起伏伏，曲曲折折：他用章回**的形式，一章一节的叙述两家三代，旁及穿插其他人的故事，反映了发生在那个年代的农民的遭际，和存在的弊端现象。
尽管有些叙述是以荒诞不经的手法来刻画的，这是作家的无奈和苦心孤诣。读者应该细心体察，那个服从党的互助合作政策，坚守“自愿参加”原则，宁愿受压抑，受冷遇，受排挤，陷于逆来顺受，孤苦无依的单干户的内心世界。
书中，作者描写了在解放后，在广大农村曾经有过的饥饿的年代，饥民们疯抢“生拉活扯馿肉"的情景，触目惊心：书中，描写的“大办养猪场”的浮夸，是发人深思的。而作者仅用寥寥几笔，就勾画出了直到今天，必须否定的那些形成灾难，坑害农民的做法，和不良的一些作风。
祖国母亲，曾经是那么浑浑噩噩，愚昧落后，儿不嫌母丑，揭露是为了疗救：母不嫌儿丑，为的是希望儿孙辈健康的成长。从这个意义上说，我们应该听取人民的反讽。
莫言的这本**，时间跨度很长，美中不足的是，亮色着墨不多。结尾，各色人等，由于各种各样的原因，先先后后死了。
在长远的世道中，成器的人寥寥，未来的希望也就渺茫了。
曾几何时，有人说有些外国人喜欢看中国女人的脚和那些又臭又长的脚套。
现在，时代走得更远了。中国人的形象，改变了没有？！阿q还存在吗？！
美丽的中国孕育美丽的人；美丽的中国人呼唤作家给年轻的中国以希望。