孙子兵法优秀读后感集锦(9篇)。
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孙子兵法优秀读后感【篇1】
《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所着的一部军事经典着作。
孙武的生卒年月现已不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法1共共三篇 献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。
《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书·艺文志》着录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为1共共三篇 是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《汉书·艺文志》着录的《齐孙子》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为1共共三篇 出自孙膑之手。不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于1共共三篇 应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所着，是用以补充和解释1共共三篇 的。
《孙子兵法》共有1共共三篇 ，各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。
《计》篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。“道”指使人民与统治者同心同德;“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义;“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊;“将”指将帅的智谋、赏罚必信、爱抚士卒、英勇果断和军纪严明;“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。孙子认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。
《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。孙子认为，战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”
孙子兵法优秀读后感【篇2】
这个假期我读了一本很有意义的军事书，《孙子兵法》。
这本书写的是孙武自身通过实战总结出的经验，并列举了一个个生动的战例，既学习了打仗的智慧，又能看到一个个朝代的兴盛到衰弱，有个我上了一堂生动的历史课，这是一举两得。
看了这本书我知道了打仗不但要有雄厚的兵力，还要有一个聪明的脑袋，想到用一些计谋，迷惑对方，使对方内部发生矛盾或做出利于你打仗的事，这样才能获取胜利。一些军队少的国家仍然可以打败强国。唯一的解释是，弱国或多或少使用了一些策略。如果他们和他们战斗，他们一定会输。另外，一个聪明的将帅该要揭穿对方的计谋，让对方已经钉在板上的胜利成为泡影，虽然现代社会要和谐，不要多疑多虑，但最基本一些很明显的表情，神态要看出来。
在战争中，一些经常使用战术击败其他国家的国家的领导人应该小心。有时，一个平淡的安身后面可能藏着惊天的阴谋，有时，一句像白开水一样的话中或许有一些鲜为人知的秘密。
仔细阅读，我的道了更深的真理。
虽然那些对我来说枯燥乏味的古文我没记住多少。但那句“不战而屈人之兵”还记忆犹新，表面上是希望是反映了战争的最高境界。也暗示着他对和平的渴望，战征年代，很多人为了一块地而杀红了眼，战火纷飞，死伤无数，多少人在战争中死于非命。
平平安安的难到不好吗?安安逸逸过自己的生活，要学会满足，有多少地就多少，为了夺取一块土地，就发动一场战争，好像战争成了国家的出气筒，大家坐下来经经协商有什么不好。你知道，人的生命比任何一块土地都重要。
我衷心希望世界早日和平，各民族、各民族、各民族国家团结起来，友好交往。不要发动战争。你知道，在战争中，没有赢家。
孙子兵法优秀读后感【篇3】
帅与之期，如登高而去梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
意思就是：
主将对部属约定战期与部署作战任务，要像上屋抽梯一样，使其有进无退。主帅率军深入敌境，要像开弓射箭，使他一往无前。烧掉舟船，捣碎锅灶，以示死战的决心。对待士卒，要如同驱赶羊群一样，赶过来又赶过去，使他们不知道究竟去哪个方向。
孙子认为用兵如“登高去梯”，不给退路，逼其就范；且兵如放箭，只要用来射杀敌人，并不指望其回头；用兵如牧羊，只应听从主帅的指挥，主人的鞭子就是方向。
当我们剥去“登高去梯”的外壳后，却发现这一计谋有合理性的一面。因为战场上两军交锋，是一场你死我活的搏杀，将士兵置于绝地，出于求生的本能，必然会激发他们拼死冲杀的决心，这就是为什么兵家使用“登高去梯”屡获成功的根本原因。第二，面对强敌或者是险恶的处境，为了鼓舞士气稳定军心，适当采用一些愚兵之策也是很有必要的。第三，从严守机密，确保万无一失的角度来讲，对重大的军事行动可以对士兵隐瞒真情。
孙子说：“能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使之无识；易其居，迂其途，使人不得滤。”，意思是说，要能蒙蔽士卒的试听，使他们对于军事行动一无所知；改变作战部署，变更实施方案，使他们无法知道我的真实意图；变换营地，迂回进军，使人们无法估测我行动的目标。
另外，“登高去梯”之策，不仅可用于自己军队内部以激励士气，也可用于对付敌军，以绝其退路。对内，将士兵置于死地，只应激发他们殊死搏杀，而不应断其援应；对外，断敌军退路，逼其就范，要防止其困兽扰斗，狗急跳墙，这是在运用“登高去梯”谋略应把握的关键所在。
“登高去梯”原意为送人上楼之后，却把梯子搬走，使人无法下来，比喻诱使人上前断其退路。在军事上指引诱敌人前来取利，待其深入，采用迂回包围，迫其就范。或在带兵作战中，有意把自己的军队置于死地，以激励其拼死搏杀，对自己的士兵使用“登高去梯”之计。
古今中外有许多成功的战例。如秦末巨鹿之战，项羽破釜沉舟大败秦军；楚汉井陉之战，韩信背水设阵击败赵军。
孙子兵法优秀读后感【篇4】
一宏，孙子说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子站在人类的生死存亡高度来定义战争，宏观大义，发人深省，可见孙子是深恶战争的，但又深知只有用战争的形式才能真正阻止战争，故其修兵书绝非是赞成战争。
二略，孙子言略归于形势虚实之道，孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也，死而复生，四时是也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜算也；奇正相生，如环之无端，孰能穷之？夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之行，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
可见孙子反复强调创造性和变化性的重要性，他指出战争要创造出战略上的优势而使敌虚，反复变化自己的用兵使之实。从后代无数百站百胜的名将的用兵来看，创造不存在的优势和飘忽不定的用兵正是他们的取胜之道。
三计，兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，扶而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
孙子毫不避讳的提出战争就是耍诈，这与春秋时期堂堂之鼓，阵阵之旗，兵对兵将对将兵车对兵车的战争形式背道而驰，却引领了之后数千年的中外战争。
四谋，孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
孙子深知伤敌一千，自损八百的道理，故提出战争最终目的是使敌人不与我为敌，使想法不和者同我想法而已，能用别的办法达到这个目的就最好不要用战争。多么先进的军事思想啊，历史的长河中不就挂满了那么多因谋而息的战例吗？
五行军作战，孙子在针对具体的行军作战中提出了诸如粮草、地形、道路、士气、对待俘虏、军令的如一、优势与劣势的辩证变化等等一系列军事细节的掌握与灵活运用，指出每个细节都能决定战争的胜负，决定无数生灵的生与死。
孙子兵法不仅仅是一部军事著作，她是一部集哲学、算学、社会学、法学和人学为一体的恢宏巨著，前无古著，后无来者呀！
孙子兵法优秀读后感【篇5】
相信《孙子兵法》一书很多中国人都有所听说吧!《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，中国优秀文化的重要组成部分，其逻辑缜容严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时期着名军事家、吴国军将孙武。
和当时战乱不断的年代相比，《孙子兵法》在现代不止是用于军事上，还有用于企业文化、用人之道、激励机制等等方面上。
在用人之道上，在《始计篇》中提出的主孰有道，将孰有能强调将帅在治理军队，领导部属时要赏罚分明，思威并重，这好比一位企业领导者在管理自己的部下时，所需要的一种管理制道。又如将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发展的必要的重要的因素之一，如企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。因此，《孙子兵法》在现金的企业管理之中，能够给予管理者起到一个警醒的作用和引导管理者能够更好地管理自己的企业。
其实《孙子兵法》对个人也能带来很多很好的引导。孙子曰：故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也，无恃其不攻，恃吾有所不可攻也.
这句话的意思是说，用兵的法则是，不要寄望敌人不会来，而要依靠自己做好充分的准备。做人也是如此，无论做什么事都好，不能寄望自己能混得过去，而要做到做好充分的准备，正如军队打仗一样，有了胜利的把握，才去寻求敌人交战，这跟做事一样，有了把握，才会去做。
《孙子兵法》这部巨着能够给不同的人带来不同的作用，无论是做事做人也好，如能参透其一二，也能带来不少的智慧，同样，如果想参透的更透彻，就一定要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。
关于《孙子兵法》读后感
《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所着的一部军事经典着作。
孙武的生卒年月现已不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法1共共三篇 献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。
《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书艺文志》着录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为1共共三篇 是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《汉书艺文志》着录的《齐孙子》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为1共共三篇 出自孙膑之手。不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于1共共三篇 应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所着，是用以补充和解释1共共三篇 的。
《孙子兵法》共有1共共三篇 ，各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。
《计》篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。道、天、地、将和法是决定战争胜负的五项基本要素。道指使人民与统治者同心同德;天指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义;地指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊;将指将帅的智谋、赏罚必信、爱抚士卒、英勇果断和军纪严明;法则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。孙子认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，天、地二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。
《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。孙子认为，战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张因粮于敌，胜敌而益强
关于《孙子兵法》读后感
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨），《五轮书》（宫本武藏）），是从战国时期起就风靡流传的军事著作。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。
古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。由此可以看出：《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。
《孙子兵法》全书共十三篇。《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战规划。这是全书的纲要。《作战》主要是庙算后的战争发动。《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基础因素：形指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；势指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过火散集结、包抄迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何以迂为直、以患为利，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军依据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和察看敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依主客形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响
孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为普遍的著作之一。《孙子兵法》曾被誉为前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不遗孙子。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被普遍地运用于军事、经济等各领域中。其内容博大高深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨（clausewitz）写的《战争论》（onwar）还早2300年。
《孙子兵法》有丰盛的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列抵触的对峙和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵法》正是在研究这种种抵触及其转化条件的基本上，提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想，在中国辩证思维发展史中占有重要位置。《孙子兵法》谈兵论战，集韬略、诡道之大成，被历代军事家广为援用，《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有普遍的影响，享有极高的声誉。
关于《孙子兵法》读后感
假期中读了《孙子兵法》这部古人的旷世奇书，《孙子兵法》是中国古代人自己的著作、是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产、是我们中华民族五千年文明的结晶。在此稍加发表自己的一些心得与体会!首先要提一下本书的作者孙膑，战国时期著名军事家，孙武的后人。生活于齐威王时代，年轻时与庞涓跟从鬼谷子学习兵法。庞涓出任魏将后，嫉妒孙膑的才能而将他骗至魏国，施以膑刑(割去膝盖骨)，所以有了孙膑之称。后来经齐国使者秘密接回，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。一个双腿残疾，行动不能自如的人，孙膑忍辱负重的坚强意志力，对待自己的人生理想永不抛弃、不放弃的精神理念对我有超强的震撼力。学习上的繁琐，生活上的挫折经常会让我丢失耐心，会让我在学业的追求中迷失方向感沦入无底的深渊??这一切和作者孙膑的经历相比，现在看来是多么的微乎其微，作者的经历让我更加坚定了自己的人生理想，以及在这条理想的道路上勇敢走下去的信心。
《孙子兵法》的内容博大精深、思想深刻卓越，逻辑紧密严、韵味无穷。书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着相似的联系。其书中所提倡的的智、信、仁、勇、严是将帅必须具备的五种能力，对我的启发很大：做人一定要足智多谋、勇敢果断抓住机会好好发展，也要赏罚有信、仁爱友人、治理严明，要树立自己的威信，有良好的人际关系。在书中，阐述了两军对垒战争的决
策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。学习方面也是一样，考试之前要有万全的准备，第一必须从平时做起，不积小流无以成江河，不积跬步无以至千里，准备是需要一点一滴积累的，这样在我们的战斗(考试)中才可以旗开得胜。第二要充分利用时间，合理分配自己的学习任务，对突发的事情要有应急措施。书中所提故兵贵胜不贵久。故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。换句话就是对手下士兵爱惜如己的将领是人民命运国家安危之的主人。我们对待身边的人应该做到知，人是群居交流的动物，和善对待他人做到人人和睦这样才可以社会和睦。书中每一句都蕴含着莫大的道理，古人的智慧不得不让人佩服，作为一名中国人，我为古人的成就而自豪，更被这部经典的哲学著作、军事著作而深深的着迷。
读《孙子兵法》，真的能够感受到中华文化的深厚与精髓，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深的同时，多读读我们中国人自己的文化经典，多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧，只有这样才能使我们在以后的学习、生活、工作中取得更好的成就。
孙子兵法优秀读后感【篇6】
篇一：读《孙子兵法》有感
放暑假前，老师给我们布置的假期作业阅读《孙子兵法》一书。以前，我读过拼音版的《孙子兵法》。多多少少了解一些知识，但拼音版的内容比较简单，对于我们男生来说好奇心不大。正好老师发给我们每人一本少年版的《孙子兵法》。满足了我的好奇心。看了这本书后，我很佩服孙子能在古代战争时期写出这么好的兵法书籍。
这本书分13个部分，有始计，作战，谋功，军形等。每个部分都有原文，翻译，战例。使我们看着更易懂，更有趣。而且每篇都那么精妙绝伦。主要写了一些历史战役，将帅们是在什么情况下运用什么样的战略取胜的。首先孙子从战略术上，概括了九种不同作战地区的基本特点，论证了它们对官兵心理状态的影响。接着，孙子推崇战略出击，提倡深入敌国进行作战，认为这样做具有使士兵听从指挥，努力作战，就地解决部队休养，士兵勇敢无畏等优点。然后，孙子结合战略突袭行动的特点，重视保持军队的团结一致等。
“致人而不致于人”。这句话不愧为《孙子兵法》之最，短短7个字使我领悟到了学习的真正法宝。如果你正在读书学习，别人来找你玩，你会怎么做?想必大多数人都会选择去玩。这样就不是“致人而不致于人”了。那么，怎样才算“致人而不致于人”呢?比如说你和朋友已经玩了很长时间，再玩就是疯玩、浪费时间了。这时，你就可以静心去看书;当朋友没有了玩伴，他还会玩吗?也只能回来学习了。这表面看是朋友受益，其实更是自己受益——不仅适量小玩休息了大脑，还做到了及时学习，不浪费时间。
“主不可以怒而兴师，将不可以愤而致战”。这句话给了我生活上的启示，我将它改为生活用语。不可因一时恼怒而入吗别人，不可因一时气愤而与朋友绝交，更不可因一时的舒服、快乐而浪费时间不去学习，愤怒可以变为高兴，气愤可以变为喜悦，学习时的痛苦也可以变为收获后的高兴，但恶语伤人不会复原，与人绝交不会再恢复昔日的完整友谊，浪费的时间也不会再回来。是不是很有道理呢?
《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化，这本书里表现出来的随机应变、肯动脑筋、抓紧时间、遵守纪律都值得我们学习，这样能使我们在以后的学习中取得好成绩，更让我受益匪浅。
篇二：读《孙子兵法》有感
《孙子兵法》不应该*只看做兵法，而是一部教人解决问题的书籍。可以这样讲，世界上的大多数问题，都可以通过《孙子兵法》解决。
《孙子兵法》很强调“知”，而且其理论也都是围绕“知”而展开的，有了“知”，才能有“谋”，而有了“谋”才能有“行”。如果没有“知”，就不能“谋”，不能“谋”谈何“行”。
《孙子兵法》里的“知”有几个意思：
第一是知道事情的各个方面的情况，知道了事情的各个方面情况，你才能根据这些情况针对性的采取行动。
第二是知道别人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聪敏人看第二层，智慧的人看第三层，境界越高，看的越深，就越能见到很多别人看不到的地方，而这些地方都是胜利的根本。(一支股票涨了一块钱，一般的人只看到这股票涨，就跑去跟买，老股民知道这股票上涨的空间很小了，到了卖的时候。资深股民知道这股票脱离了市场本质，已经*操纵了。别的庄家知道这股票*操纵了，还知道操纵的手法，知道什么时候跌什么时候涨。如果没有足够深刻的见地认识，你能赢吗?)
第三是知道事情发展的规律，很多事情虽然很复杂，但很多事情都有其大致的规律的，这就是老子说的“道”，孙子说，知道事情的发展规律，能避免，能提前应对，能正确的处理，所以，对事情的发展要有足够预见力。
第四是知道自己，无论你处理事情，你和别人对弈，无论你做什么，这里面都有一个很关键的因素，就是“自己”，在这些里面，“自己”始终都是一分子，所以说，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，适合做什么，缺点什么，才能正确的将自己的才能展示出来。
除去这些外，《孙子兵法》还有一些很深刻的理论，都是很有意思的话，也有很深邃的智慧，如果你不能将整本书都仔细研究话，也可以根据你情况，挑出这些话，有空的时候琢磨一两句，也是很有益处。列举几句“庙算多者胜。”“故兵贵胜，不贵久。”“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼。”等等。
这是一本包含了很多智慧的书，大家平时也可以多读一读，增长知识。
孙子兵法优秀读后感【篇7】
假期中读了《孙子兵法》这部古人的旷世奇书，《孙子兵法》是中国古代人自己的著作、是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产、是我们中华民族五千年文明的结晶。在此稍加发表自己的一些心得与体会!首先要提一下本书的作者——孙膑，战国时期著名军事家，孙武的后人。生活于齐威王时代，年轻时与庞涓跟从鬼谷子学习兵法。庞涓出任魏将后，嫉妒孙膑的才能而将他骗至魏国，施以膑刑(割去膝盖骨)，所以有了孙膑之称。后来经齐国使者秘密接回，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。一个双腿残疾，行动不能自如的人，孙膑忍辱负重的坚强意志力，对待自己的人生理想永不抛弃、不放弃的精神理念对我有超强的震撼力。学习上的繁琐，生活上的挫折经常会让我丢失耐心，会让我在学业的追求中迷失方向感沦入无底的深渊??这一切和作者孙膑的经历相比，现在看来是多么的微乎其微，作者的经历让我更加坚定了自己的人生理想，以及在这条理想的道路上勇敢走下去的信心。
《孙子兵法》的内容博大精深、思想深刻卓越，逻辑紧密严、韵味无穷。书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着相似的联系。其书中所提倡的的“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力，对我的启发很大：做人一定要足智多谋、勇敢果断抓住机会好好发展，也要赏罚有信、仁爱友人、治理严明，要树立自己的威信，有良好的人际关系。在书中，阐述了两军对垒战争的决
策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。学习方面也是一样，考试之前要有万全的准备，第一必须从平时做起，“不积小流无以成江河，不积跬步无以至千里”，准备是需要一点一滴积累的，这样在我们的战斗(考试)中才可以旗开得胜。第二要充分利用时间，合理分配自己的学习任务，对突发的事情要有应急措施。书中所提“故兵贵胜不贵久。故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。”换句话就是对手下士兵爱惜如己的将领是人民命运国家安危之的主人。我们对待身边的人应该做到“知”，人是群居交流的动物，和善对待他人做到人人和睦这样才可以社会和睦。书中每一句都蕴含着莫大的道理，古人的智慧不得不让人佩服，作为一名中国人，我为古人的成就而自豪，更被这部经典的哲学著作、军事著作而深深的着迷。
读《孙子兵法》，真的能够感受到中华文化的深厚与精髓，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深的同时，多读读我们中国人自己的文化经典，多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧，只有这样才能使我们在以后的学习、生活、工作中取得更好的成就。
孙子兵法优秀读后感【篇8】
这一篇文章主要介绍《孙子兵法》的第六篇“虚实篇”的第四部分，致人而不致于人。
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也;能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
意思就是：
凡是先到战场等待敌人的军队，就主动从容，后赶到战场匆忙投入战斗的军队就疲劳被动。因此，善于主动作战的人，能够调动对方而不被对方所调动。能使敌人自己赶到我预想的战地，这是施以小利步步引诱的结果;能调动敌人使它不能先于我到达战场，这是设置障碍，以害威胁的结果。所以，敌人休整得好，能设法使他疲劳;敌人军粮充足，能设法使它饥饿;敌人驻扎安稳，能设法使它听我调动。
孙子在《虚实篇》中这段重要论述，其核心是“致人而不致于人”。致人，指调动敌人;致于人，就是被敌人所调动。“致人而不致于人”的实质，是要转化敌我双方的虚实，掌握战场上的主动权。
两军相争，谁掌握了主动，谁就运兵自如，能应付各种复杂的局面;谁失去了主动，谁就有失败的危险。主动权是战争胜负的关键，因此，千百年来，军事家们把“致人而不致于人”的谋略奉为圭(gui)臬(nie)(古代测日影、正四时和测量土地的仪器)。
怎样才能在战争中“致人”呢?孙子提出了许多方法，归纳起来，主要有两点：
一是争先机之利。形成先发制人的态势，即“献出战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。”
二是通过示形诱敌，迷惑和调动敌人，所谓“能使敌人自至者，利之也;能使敌人不得至者，害之也”等等。
总之，只要指挥作战的将帅灵活用兵，巧施谋略，就能在全局上把握主动，驾驭战局。
1935年1月遵义会议后，中央红军在毛泽东率领下，移师北上，准备渡过长江，与红四方面军会合。
蒋介石调集了川、滇、湘、桂、黔(qian)诸省数十万大军，前堵后追，企图将红军一举消灭。
毛泽东窥破蒋介石的企图，率领红军一渡赤水河，进入川南。
蒋介石不敢怠慢，在川、黔边界布防，封锁长江。
毛泽东灵活用兵，暂缓过江，根据贵州境内敌军虚弱的情况，指挥红军杀个回马枪，从二郎滩、太平滩一带第二次东渡赤水河，再克遵义城，歼敌2个师8个团。
红军重占遵义后，蒋介石亲自从重庆飞至贵阳，重新调整军事部署。为了进一步调动敌人，摆脱追兵，毛泽东指挥红军自遵义西进，第三次渡过赤水河，向川南挺进。
此时，蒋介石以为红军将北渡长江，急调各地军阀，在川、黔、滇一带设下防线，大修工事碉堡，企图在长江以南围歼红军。红军把敌人重兵吸引至川南、黔北后，又神出鬼没掉转头来，重返贵州，第四次渡过赤水河，向贵阳挺进，把敌数十万大军甩在乌江以北。蒋介石正在贵阳督战，城内兵力空虚，蒋介石十分惊慌，他既害怕红军东进和二、四方面军会合，又害怕中央红军攻打贵阳，便急调云南军阀至贵阳“保驾”，又令薛岳兵团去阻止中央红军与红二、六军团会合。
这时，红军既不上贵阳，也不东下湖南，而是穿越湘黔公路，向云南挺进。
云南敌军已东至贵阳增援，中央红军入滇后，云南军阀龙云令各地民团救援昆明。
其实红军并不想攻打昆明，而是趁敌空虚，突然向金沙江逼近，安然渡过了长江天险。从此红军跳出几十万敌军的包围圈，取得了战略转移中具有决定性意义的胜利。
红军在长征途中四渡赤水，是毛泽东运用“致人而不致于人”的谋略，因时因地因敌巧用奇正，妙施虚实。
“或欲东而佯击西，或实进而谬为之退，使敌当守不守，当趋而不趋，或趋其所不必趋，守其所不守”，运动于强敌之间，既占城镇关隘(ai)，又歼整师整团之敌，使蒋介石始终摸不清红军的意图，数十万大军消极地被红军牵着鼻子走。
孙子的“致人而不致于人”的谋略，确实是战场上争取主动、克敌制胜的法宝。
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故敌佚能劳之......
意思就是说：
凡先到达战场等待敌人就从容，后达到战场仓促应战的就疲劳。所以，敌人休整的好，就要设法使他疲劳·····
在战争中，疲劳敌人不是消极的防御，而是在主动地创造战机，目的是通过避其锐、击其惰，最终实现作战的胜利。这一谋略在军事、政治、经济等领域被广泛采用。
在谈判中，运用“敌佚能劳之”谋略，比如人们常讲的“软磨硬泡”或疲劳策略，往往会起到意想不到的效果。
疲劳懈怠。疲劳懈怠的马拉松式的疲劳战术，对于傲气凌人、好为人师、自命不凡等类型的谈判者最为适用。
泥菩萨法。泥菩萨法在商务谈判中，对于自己不同意的建议，持一种否定态度后，即守着不动。
无论对方怎么说服你，均不同意，只待对方无望、改变态度和建议时，你才重新考虑自己的观点，改变自己的态度。
消磨时光。消磨时光是以时间当论战的工具，即在相当的时间里表示同一观点和立场，等待对方的改变。
亲爱滴45位朋友，我回来了，上个月电脑坏了，加上最近忙的一塌糊涂，没有及时学习，及时更新，及时向各位呈现出中国传统兵法之精髓!!!
哈哈，说的有点夸大。
接下来，继续保持一天一篇的频率更新!
孙子兵法优秀读后感【篇9】
有个不成文的习惯，每到一座陌生的城市，总是忍不住逛逛书店，带一本书回来。未知的城市，唯一能带走且可以长存的，除了知识怕是很难找到其他事物了。在遇到这本书之前，我从未想过我会读一本兵书。这本书是我从西安带回来的。所有的相遇都是缘分，不管你是否相信，诺大的书城，唯独见了这本书不能移步，所以必须带它回家。
我从来不否认我是个矫情的人，矫情的是事也多。每次拥有一本书总要提笔留下属于我的痕迹。2019年5月3日，写下这段话“只有真正被物质冲击的时候，你才知道自己渺小的知识是无法弥补的。所以，愿，终有一天，你可以用知识冲击物质。”
历史一个月的时间，读完这本仅有150页很薄的书，这是第一次以朗读的方式读书。文言文作为中国传统文化，不知为何，发展至今，成为了催眠书，或许是潜意识中认为自己不能完整的读完这本书，所以想着，读出来就不会困了吧。一直都很喜欢朗诵，很轻松的读完了这本书。
这是一本历史悠久且家喻户晓的兵书，吾虽知孙子兵法、三十六计，可从未读过全文，就如同贾宝玉口中“这妹妹我好像在哪里见过”，好像见过但并不相知。
全文读下来虽不是很费劲，但感受不深，脑袋里想着如何翻译，好在译文还不错，不会有难懂的感觉，所以读后感也只能说说我是如何读完这本书，然后简单的说一些感受，毕竟见识及文化还是有很大的进步空间。
战争不止是带兵打仗而已，讲谋略，讲部署，讲用人。所以文中有5个字，我很喜欢，“功夫在诗外”，这句话的意思是，做一首诗或许只有十几个字，可这背后需要的文化底蕴又需要读多少圣贤书。所以倘若说打仗需要1天，那大概需要一个月甚至更有的时间去探寻如何打这场仗。
因此先想好如何打仗再带兵出征比起头脑一热，冲锋陷阵更容易取得胜利。谋士至关重要，古时叫得出名字的谋士多于善战的将军。正所谓：“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”。
孙老虽为我们准备了三十六计，可计计众人皆知，生搬硬套更容易被识破，所有我们要懂得灵活应该计谋。“声不过五，五色之变，不可胜听也;色不过五，五色之变，不可胜观也;味不过五，五味之变，不可胜尝也。”，音符不过五个，但由这五个音符组成的音乐，却有千千万万，听不胜听。色彩不过五种，但由这五种色彩混合调配，却可以产生千千万万种不同的色彩，看不胜看。基本的味道不过五种，但由这五种烹制出各种佳肴却数不胜数。计谋不是不能用，而是得会用。
“五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有生死”，再厉害的将军也不可能不打败仗，所以不能恋战，倘若执著于获胜，反而易反其道而行之。
老少妇孺口口传之“知已知彼，胜乃不殆，知天知地，胜乃可全。”除了字面意思之后，我有了独特的认识。知已知彼，是了解敌方并且对自己的充分认识，并且得在此基础上做到比敌方的能力更强。敌方军心一致，我方只能更一致，敌方步兵强大，我方步兵只能更强大，在天时地利的部署下，我方才能胜乃可全。
孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”
摘抄：
1.俗人昭昭，我独昏昏;俗人察察，我独闷闷——道德经
2.孟子善辩，只能辟邪说，孙子言兵，却能止暴行。
3.夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。
4.看问题要从大处着眼，不要纠结于小方面。
5.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
6.战争的目的，首选是为了让己方受益，而不是为了让敌人受损。无论战争内外，都应该以自我利益为中心，这是一个大原则。
7.功夫在诗外。
8.声不过五，五色之变，不可胜听也;色不过五，五色之变，不可胜观也;味不过五，五味之变，不可胜尝也。
9.乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
10.人们常说“会叫的狗不咬人”不是因为这狗性情温柔，而是因为太张扬，人们见了它就远远躲开，哪里还有人让它咬呢?而真正会咬人的狗，从来都不乱叫唤。
11.故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有生死。