最新关于愚公移山的读后感(精选3篇)。
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最新关于愚公移山的读后感 篇1
今天，我在台灯下阅读了《愚公移山》的故事，这个故事给了我很大的启发。
战国时，有一位老人的名字叫愚公，当时在一条大路的前方，有两座大山，这两座大山妨碍了人们的行走，使得人们都不得不绕道行走，于是，愚公决定要把这两座大山挖走，有一位智叟知道了这事，来劝愚公，叫他不要做“蠢事”，说这是不可能的事。但愚公并没有听这位智叟的“劝说”，依然不停的挖，同时又叮嘱自己的子孙要坚持不懈的挖下去，直到挖走为止！最后，在别人眼里挖不开的两座山终于被挖走了。
这一件事告诉我们，不论做什么事，只要有恒心，就一定可以做好，古人不是说过一句这样的话吗：日日行不怕千万里，日日做不怕千万事。这就在敬告人们，下定决心要做的事，只要你坚持不懈的去做，就没有你做不到的事！
这样的事例也曾经验证在我身上。
五年级最后一个学期，我的英语不是很好，因为我钓了三天鱼，晒了两天网，所以我的英语落后了很多。但到了六年级时，我开始抓紧时间了，每次做完作业后，我总是要挤出一些时间来背英语，并且每两天就默一次，所以现在我的英语已有了很大的进步！
同学们，学习是人生之本，请你用“愚公移山的精神”去结合你聪明的大脑吧！让你的学习再“更上一层楼”吧！
最新关于愚公移山的读后感 篇2
《愚公移山》讲的是愚公家前面有两座大山，家人出行很不方便，于是愚公带领亲属一起去挖山。这事被智叟听到了之后，智叟想愚公真是痴心妄想。第二天早上，聪明的老人去劝说愚公不要开山，并告诉他这么做是多么愚蠢。
可是愚公却不以为然的说：“儿子死了，还有孙子，孙子又会生儿子，儿子还会有儿子，子子孙孙干下去不怕大山平不了。”玉皇大帝听到这句话之后被深深的感动了，所以他就派了夸娥氏的两个大力士儿子把两座大山背走了。
与其说是玉皇大帝移走的这两座山，不如说是愚公坚忍不拔、锲而不舍的精神感动了玉皇大帝，使得玉皇大帝在愚公有生之年他完成了他的梦想。
而其中我最感动的，就是愚公对智叟说的话：“儿子死了，还有孙子，孙子又会生儿子，儿子还会有儿子，子子孙孙干下去不怕大山平不了。”愚公为什么会这样说呢？
因为他有目标，会为了目标而去努力，如果做出牺牲能换来美梦成真，对于愚公来说又何尝不是美事一件呢？也是为了能够方便大家，他宁可困难自己，愚公用这种牺牲自己的方法来移动大山，这是何等崇高的精神啊！
愚公移山的事迹为什么能感动上苍呢？我觉得原因有三个：一则是他真正的认识到了困难并想出了办法来战胜困难和挫折。
不像智叟一样事不关己，所以自己也就没有必要去参加搬太行山和王屋山的事情。第二，人类最大的敌人和最大的困难是我们自己。只有战胜自己，战胜自己，才能战胜自己，还有什么困难不能克服？第三，愚公和他的家人决心把这两座山搬走。把这两座山移开是他们的目标。他们一直朝朝这一目标发展并实现了这一目标。
当然，这个故事不再让我们想起他的神秘神话，但我们始终愿意相信，这个结局是真实和完美的。愚公向我们诠释了人是最好的，成熟的智慧是我们能够分析在过去的魔力下诞生的精神，这是我们成为万物精神的资本。
我相信只要人们有“愚公移山”的精神就一定会克服重重困难的，即使有些困难是现在克服不了的，但只要坚持，它总有一天会向你低头的。我相信，汗水终究会滋润一片绿荫，毁灭山顶上的人，只有我们自己。
相信自己并努力，我们就是千千万万个愚公。
最新关于愚公移山的读后感 篇3
今天是周末，闲暇时看了一篇《愚公移山》。本文主要讲：愚公门前有两座山。每次去，都要绕道而行。鉴于这种困境，愚公决定带领他的后人共同努力，将这座山移开。山神知道后，向天神汇报。天帝被愚公的诚意所感动，派蒯娥之子背山而去。
愚公打电话给家人商量搬山的时候，愚公的妻子和何曲之锁质疑愚公的举动，不想让他动手。面对这样的困难，愚公没有退缩，依旧坚持自己的决定。
读到这里，我感慨万千：当愚公夫人和何曲知寿质疑愚公移山不想让他做的时候，如果愚公听从他们的意见，不拘泥于自己的意见，这两个大山仍然会阻碍那里的交通。我很佩服愚公这种执着的性格。
在我的生活中，我经常被别人的想法所左右，失去了自己的想法。当我在学校做多项选择题时，当我的答案与其他学生不同时，我会仔细研究这个问题。如果有同学说我做错了什么，我会怀疑我是不是真的做错了。接下来，答案将更改为与其他学生相同。但通常只有在答案出来之后，你才会意识到自己在做正确的事情。时不时是我后悔的时候。但是，下次有什么不同的时候，我还是会受到别人的影响，失去自己的看法。
我的对立面是我的同桌，如果她认为自己在做正确的事，她就会坚持到底。事实证明她是对的。
我需要改正自己容易受别人影响，没有意见的缺点，否则也会影响我以后的生活。
尤其是看完《愚公移山》一文后，我再次下定决心：我不能一味的听从和接受别人的想法，只要自己的想法和做法是正确，坚持到底，做一个有主见的人。
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愚公移山的故事读后感受系列5篇
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愚公移山的故事读后感受【篇1】
《愚公移山》是中国古时候的一个小故事。故事讲了一个老人移山的事情，这个老人就是愚公。传闻愚公由于感觉门前的两座大山挡住了路，碍于出行，所以决定要把这两座山搬走。于是他就开始一筐筐地从山上挑土，不可是他们自我家，很多其他的人也过来帮忙。这个时候，黄河边住着的一个叫智叟的人听到这件事，就嘲笑他们：“你看，你们这不是白费力吗这山那样大，人移得走吗”可是愚公没听智叟的话。最后，他们最后清除去那两座大山。
读了这个故事，我非常受启发。我感觉，虽然在故事中移山的老人被称作“愚公”，但我感觉他这是一种大智若愚，而文中的智叟呢，才是真的的愚公。为何如此说呢由于，我感觉愚公身上有一种精神，是它使他这样奋勇地向着自我的目的不懈地前进。这种力量，就是—他的信念！是啊，假如没信念，一个风烛残年的老人，如何可能会搬走一座大山呢正是这种信念，使得这个老人朝着自我伟大的目的前进！而智叟呢，却把老人这种可贵的精神看成是愚蠢，他们没这种执着与信念，是最可悲的。一分耕耘一分收成，他们不愿努力，当然感受不到那种经过自我的努力和汗水之后，获得成功的喜悦与宽慰。
对此，我有着深刻的领会。
记得那是一次期末考试前，这次考试我决定不要母亲的帮忙，并且暗暗地在心里下定了决心：需要要考好！从此，我便开始了紧张的复习。虽有决心，可是复习也还是非常辛苦的。有时在深夜的灯光下捧一本习题，久久地思索着；有时应付几道方程，冥思苦想；有时读者、背诵着英语课文，直到深夜……每当我遇见困难时，我一直想：这次考试，我需要要考好！经过我的不懈奋斗，我最后获得了好成绩！此时，我心里就像在三伏天的烈日下吃冰块通常，舒服极了。那种欢欣与喜悦，是没办法用语言表达的。
让大家都一齐来学习愚公的这种执着的精神，朝着自我的梦想努力吧！
愚公移山的故事读后感受【篇2】
作文一路走进，两旁商铺林立，蜡染，纸扎，印花布店，银器饰品，姜糖作坊，酒吧，餐馆，一家挨着一家，有凤凰的土产，有湘西的特色，经年之后，渐渐懂得：这世界并不是所有的东西都符合想象。狂雷见到离雪，惊喜若狂，紧紧地拥住了离雪。认识到现在，我真的很感谢老天爷，他给了我这么好的一个你?
首先， 我们来看移山前的谋划: “聚室而谋” 后， 立即得到 “杂然相许”， 并且 “杂曰: 投诸渤海之尾”。可见， 愚公先前只是考虑到 “指通豫南、达于汉阴”的好处，提出移山的设想， 而集体智慧的结晶则解决了 “焉置土石” 的问题。
其次， 看移山中的成员: 从愚公家中能 “荷担者三夫”， 到邻人孀妻之遗男， 都为移山不遗余力。正如愚公所言，是“吾与汝毕力平险”。而愚公已年近九十， 在当时的生活条件下， 就算健康， 充其量也只能是个 “指挥” 吧。
再者， 看移山后的结果: 操蛇之神 “惧其不已”。其实是惧愚公没有穷尽的子子孙孙， 而 “帝感其诚”， 其实也是被愚公一行人的努力所感动， 才命夸娥氏二子背走这两座山的。
可见，移山一事，并非愚公一人的功绩。认识这点，对我们做好平时的工作大有好处。
现在总有那么稍有点能力的人，取得了一点成绩，便飘飘然起来，把自己看成是救世主的化身。其实，这种想法不仅是错误的 ，而且是危险的。君不闻，大江南北流行的一句新词：众人划桨开大船!无论革命的成功或某项事业的完成，这其中固然离不开某些个人的努力，但又怎能离开众人的齐心协力?记得中央电视台《人与自然》中讲述过这样的故事：蚂蚁，也许是动物王国中最讲究集体协作的群体了。非洲蚂蚁在前进途中，倘若遇到一根刚燃过的木棒，一定会义无反顾、前赴后继地爬上去，直到其它的蚂蚁能畅通无阻为止。这种抗争意识，这种协作精神，与愚公他们相比，也毫不逊色。蚂蚁尚且如此，作为“高等动物了”的我们会不会汗颜?
我不禁又想起了一个个模范和英雄。60年代的雷锋是全国人民学习的楷模，雷锋的旗帜在今天仍然闪耀着时代的光芒。可我们进行社会主义建设，只有一个雷锋是远远不够的，只有一个徐虎同样是远远不够的。试想一下，我们的飞天工程，只有一个“航天英雄”杨利伟够吗?事实证明，这场特殊战役的胜利，需要全体航天工作者的共同努力和国家的支持，才能最终成为我们民族的骄傲。综上所述，我们在学习这则寓言时，既要认识到愚公的可贵之处， 更要领悟到 “众人拾柴火焰高”的道理。否则， 便会产生～主义的心理，导致盲从; 落到自己身上， 又会产生个人英雄主义的言行， 导致冒进。 这于人于己、于国于民均不利。因此， 我们在褒扬愚公精神的同时， 不要忽视了集体的智慧和力量， 应两者并举， 携手同进， 共创美好未来。
当然《愚公移山》是一篇寓言，它是用来鼓励人们做事要有恒心，锲而不舍的。而我认为“愚者不智”，只不过是求异思维，想多探索一些思考问题的方法罢了，并不是否定《愚公移山》为一篇不朽之作。
愚公移山的故事读后感受【篇3】
今日上午教师讲了《愚公移山》这篇课文，学习后，我深受启发。
《愚公移山》讲的是愚公家前面有两座大山，家人出行非常不便捷，于是愚公带领亲属一齐去挖山。这事被智叟听到了，想愚公真是痴心妄想。第二天一早智叟去劝愚公不要挖山，愚公说，我去世了，有我的儿子，子子孙孙干下去，不怕大山平不了。这句话感动了玉皇大帝，他就派了夸娥氏的两个大力士儿子把两座大山背走了。愚公坚忍不拔、锲而不舍的精神真让我感动。
最让我感动的是愚公对智叟说的话：“儿子去世了，还有孙子，孙子又会生男孩，儿子还会有儿子，子子孙孙干下去不怕大山平不了。“愚公为何如此说呢？由于他有目的专1、持之以恒的高贵品质。为了便捷大伙，他宁愿困难自我，愚公用这种牺牲自我的办法移动大山，这是何等崇高的精神啊！
与其说愚公是靠玉皇大帝移走了山，还不如说是靠毅力，靠锲而不舍的精神。他是多么值得大家学习啊！和他比起来，我还差不少。我的英语不好，母亲给我买了一本英语字典，开始我还认真看，过了几天，我感觉没意思了，也不看了。到了考试的时候，我的分数还是那样低。将来我要像愚公一样，做到锲而不舍，金石可镂。
这篇故事告诉大家愚公是一个遇见困难只须坚持下去就能克服困难的人，我也要学习他这种精神。
愚公移山的故事读后感受【篇4】
哈哈!今天一口气读完了《愚公移山》这则成语故事，心中受益匪浅。
这则成语故事主要讲了：一位名叫愚公的人，在他的家门口前有一座大山，大山挡位了他们一家的路，早出晚归总要在那座山上爬来爬去。于是愚公决定把山移走，这个想法经过全家人的一致赞同，后来，他们开始挖山，世世代代的挖，终于有一天，山被他们移走了，从此他们过上了幸福美好的生活。
这个故事告诉我们，只要人们有毅力、毅力和决心，无论事情多么困难都能解决。所以我们应该做每一件事时都要有恒心、毅力和决心。要有勇气去面对每一件事情。
逃不掉，用决心推倒那让你迷茫的山！
记的《三国演义》这本书中的第二十九回写的是：刘备三顾茅庐使诸葛亮深受感动，成为辅佐他的军事，取得许多战役的胜利。刘备若没有坚持就不会感动诸葛先生。
也有运动员，他们可能不会在每次比赛中都取得好成绩，但他们并没有因为屡屡失败而放弃。虽然他们很伤心，但他们坚持认为，终有一天会成功的。
毅力、毅力和决心对我们每个人都特别重要。只要我们有毅力、毅力和决心，就不能克服困难。
愚公移山的故事读后感受【篇5】
暑假，我读了一篇《愚公移山》的故事。
故事的大意是：在冀北南边和河阳北边有个叫愚公的老人，面对着山住着。由于太行山和王屋山总挡着人们的道路，所以愚公想把这两座山铲平。于是大家便开始铲起大山来。住在黄河岸边的智叟，听说愚公移山的事情，捧腹大笑。但他仍在铲。天帝知道了，他很佩服愚公坚持不懈的精神，于是叫夸娥的两个儿子帮他们去移山。他们两个把大山背走了，天帝召见了夸娥的儿子和愚公，重重地赏赐了他们。
读了这个故事我被他不怕困难，坚持不懈，勇往直前的精神感动，我们要学习他的品质。由此想到，以前我学弹钢琴时，很难。我很想放弃。妈妈鼓励我说：不要半途而废，要坚持不懈。我听了妈妈的话，刻苦学习，拿到了三级证书。
我们在学习中了要有坚持不懈的精神，用持之以恒的学习态度克服一个个障碍，获得成功。
最新《中庸》读后感精选3篇
写好一篇读后感应当从哪方面开始入手呢？作者写的作品里面，有很多精彩的细节。这个时候正是我们动笔将情绪写进读后感的时候，接下来芙蓉134小编为您整理的“最新《中庸》读后感”需要您的关注。
最新《中庸》读后感【篇1】
对待自己的欲望，应该“素其位而行，不愿乎其外”。在这个物欲横流的社会，如果我们不控制自己无尽的欲望，人们就会变得更加贪婪和肆无忌惮。就会谓满足自己的欲望而不择手段。
所以作为君子，应该安心于现在的地位，做本分的事，不存分外之想。无论贫富贵贱，都应平和安详的活着，强调的是对自己现有状况的认识和把握以及自我心态的调整。
只有做到对“我情”“不发”“发而皆中节”对待“我欲”“素其位而行，不愿争其外”。这是从思想上对君子的要求。那要做一个真正有道德修养的人又该有怎样的躬身实践呢？
2.中庸思想为君子的行事之道提供了借鉴
“中庸”培养目标是“君子”。何谓君子？“君子”在古代有固定的内涵。
“西周春秋时期对贵族的通称……春秋末年以后，‘君子’与‘小人’逐渐成为‘有德者’、‘无德者’的称为。”[5]《礼记、区里上》云：“博学强记而让，敦善行而不殆，谓之君子。
”“君子”的风度首先在于能把握好度，既无过又无不及。不语大话，不说假话;言行一致，忠诚待人“言顾行，行顾言，君子胡不噪糟尔”君子要谨言慎行，但谨言慎行绝不等于少言寡语，行动缓慢。它是在于交往时能控制自己的情感有所考虑，是自己的行为和语言符合常理的要求，做到“博学久，审问之，慎思之，明辨之，等行之”
一个人幸福的标准不能用荣华富贵来衡量“素富贵，行乎富贵;；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不得。”知足者常乐。
作为君子总能从平凡艰苦的生活中来寻找生活的乐趣，平等的对待他人，不因别人强大而谄媚，也不因别人弱小而欺凌，摆正自己的心态。“正己而不求人，则无怨。上不怨天，下不求人。
心境平和，与他人友好相处，营造和谐的生活环境。
作为君子还要至诚至性“唯天下至诚，未能尽其恬。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性则能进物至性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参与”只有坚持至诚原则，才能发挥自己善良的天性。也就能感化他人，发挥他人的善良的天性。
以至万物者发挥其良性。达到一种至仁至善的境界，也就是君子所达到的最高境界。
（2） 中庸之道对构建和谐社会具有重要的启示意义。
构建和谐社会，必须了解什么是和谐社会。和谐社会是一人为本的社会，是可持续发展的社会，是大多数人都能享受发展成果的社会。建设这样一个社会，必须协调好各种关系，中庸之道就是要协调人与人、人与社会
1. 中庸思想有助于人与自然的和谐
“天人合一”是儒家对人与自然关系的最基本信念。自然界的一切事物都是相互依存、不可分割的，人是自然界的一部分。大自然是人类赖以生存的基础，人既不能做它的奴隶无所作为，又不能以主人自居，对大自然随心所欲的发号施令，如果人类对自然只是一味地索取，必然会受到它的惩罚，人与自然的关系是一种相互依存的关系。
孔教的“天人合一”的思想；即把人类放在大自然的生态环境中加以考虑，主张人与大自然息息相通，和谐一致，天地人一体化。孔子说：“大哉，尧之为君也，巍巍乎，唯天为人，唯尧则之。
”《论语泰伯》孔子肯定了天之可则，即肯定了自然的可则，人与自然具有统一性。《中庸》也提到“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”把人与自然的发展变化看成是相辅相成的和谐平和的运动。
大自然的运行有其固有的规律。孔子说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉。
天何言哉？”《论语阳货》就是说“天”是具有独立不奇的运行规律的。因此人类在为自身的生存而对自然进行改造和利用的过程中，必须认识与遵循自然规律，即“制天命”须以“应天时”为前提，否则就破坏了人类生存的基础。
如何处理人与自然的关系，儒家提出了“正德，利用厚生”，“正德”指的是天地生养万物之道，这种天地之道与人的善良的“仁”性是相通的。儒家伦理思想的核心，即是“仁爱”，孔子一生以实现“仁”为己任。主张将人的仁爱本心、本性推及宇宙万物，当一个人有了“仁爱”之心，就会爱护他人。
如果用这种仁爱之心去对待万物，就会促进万物的生长，这是儒家“仁道”的真实体现。
儒家讲的“利用”是在正德基础上的“利用”，即要从仁爱之心出发，对万物的“利用”要符合道德原则，既有利于人的生命，也有利于自然万物的生命，因此就必须“取之有时，用之有节”，儒家思想从爱人到爱物，天不违人，人不违天的人与自然的和谐发展的主张，将人们对生态环境的珍惜，上升到人们道德要求的最高层次，有助于改善人和自然的关系。
2。中庸之道有助于促进和谐人际关系的建立和发展。
马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，而是一切社会关系的总和。”人是社会的主体。
构建和谐社会的关键是人，而人际关系的和谐是最基本的和谐。由于社会是由千差万别的人组成的，每个人又有着不同的思想，不同的生活方式，所以要做到彼此的和谐相处，就应当弘扬“中庸”思想体系中诚信与和而不同的思想。
首先，在人际交往中，要遵循诚信原则。随着改革开放的到来，一些人在利益的驱使下，急于求成、急于求成，对自己说的话没有信心。就使得人与人之间缺乏对彼此的信任，关系淡薄，破坏了人际关系的和谐，造成诚信危机。诚信是人际交往中最基本的要求以“无信不立”，人与人之间最初的交流和沟通是建立在诚信的基础之上的，很难想像，一个说话不算数的人怎样会与周围的人进行交流。
《中庸》第二十五章说“诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。
”也就是说，真诚就是自己成全自己，而道则是自己引导自己。真诚是贯穿万物的始终的。没有真诚就没有万物。
因此君子把真诚看得很贵重。“诚”是中庸思想最重要的一个环节，有诚信，人与人之间将多一份信任与宽容，社会将充满温暖，人与人之间的关系也必将更加和谐。
其次，和谐的人际关系应是“和而不同”的，在前面我们已经说了“和”与“同”是一对矛盾的关系。“人们把保持矛盾对立面的和谐叫做‘和’，把取的矛盾对立面的差异叫做‘同’，而‘和’是调和不同以达到和谐统一。”[6]在人际交往中，对立和相同是两个极端，应当遵循中庸思想中的适度原则，在两个极端中找到一个点，这一点便是“和”即是“和谐”，孔子指出“君子和而不同，小人同而不和。
”也就是说真正有德行的君子善于协调，能够与人和谐相处，但并不是一味的刻求与其相同；而无德的小人则只知苟且求同，而不顾主客之间的差别，从而难以达到真正的和谐。“和而不同”是一种智慧，是处理人与人关系的重要法则对于推动和谐社会建设具有积极意义。
三。中庸之道有助于促进人与社会关系的和谐发展。
个人与社会的关系始终是矛盾的统一。过分强调社会群体可能会压制个体的生命自由，而过分强调个体必然会对社会群体的秩序和规范构成威胁。“中庸”则力求将群体的秩序，规范与个体生命价值和谐地统一起来，既尊重和关怀人的个性发展，又体现重群体，重天下的社会意识。儒家认为，人与社会各种社会关系之间有一个适度的点，人的一切欲望和欲望也有一个适当的限度。
只要达到这一适中的点，才能实现平衡，同时，儒家谈论的人道，是以自然为基础的人道，人的主体意识的最后归宿。儒家观念中的人格升华，并不表现为人化自然程度的大小，而表现出为人向自然的回归，与自然融为一体的程度如何。因此，在社会充分尊重个人的同时，人们也应该正确处理利益与正义的关系。个人利益应当服从国家、社会和集体的利益，促进人与社会关系的和谐发展。
（三）中庸思想在科学管理中的价值
1.中庸思想具有管理协调功能
“和”的意思应该是不同事物之间相互协调、补充来达到事物的最佳状态，在孔子看来“和”是管理活动的最高境界，儒家有云“礼之用，和为贵”。管理说到底是做人的工作，一个组织成功与否关键要看人的因素，因此，“和”的思维方法能协调人际关系次，是社会组织呈现和谐状态。
孔子的“和“在管理活动中的应用应该有两个方面：一是在整个社会层面上来协调管理者和被管理者的关系。二是协调组织内最高管理者与各级管理者之间的关系。
在前一个层面上，孔子认为实现管理者与被管理者得和谐是关键。这就要靠正确的管理方法，因此孔子说”盖均无贫，和无寡，安无倾。”现在看来，作为管理者就要关心被管理者的工作生活，主动密切与他们的关系，经常与他们联系，帮助他们解决问题，使被管理者的智慧一点一点的被激发出来，培养其才，爱惜其才。
同时，要倡导互补与和谐的精神，处理好被管理者之间的关系，使组织和谐、紧密。关于管理者与各级管理者的协调，孔子提倡的是“和而不同”。和与同是根本对立的，孔子明白，只有“和”才是产生万物的法则。
君与臣应该是“和而不同”还是“同而不和”直接关系到国家的兴衰成败，二十世纪五十年代，我们曾对毛泽东的****达到了顶峰，甚至在其去世搞两个凡是，把一个人推向了神坛。但是在*****后的一段时期否定毛泽东一生的思潮又开始泛滥，对此邓小平给予了严重的批评，提倡新的时代“和而不同”的人文精神。今天，在这样一个多元文化的时代，每个人都有自己独立的人格，所以作为一个独立的主体，我们应该有自己的思想和责任，以便更好地为他人服务。
2.中庸思想为企提供了“经权合一”的权变管理方法
经济与权力一体化是中庸理论中一个非常重要的实践层面。它要求管理者一方面要把握永恒的基本原则，更重要的是要因地制宜、因时制宜、因人制宜。在这里，“经”指的是管理的基本原则，“权”指管理的技巧和艺术。意思表示管理者应根据不同的时间、地点和条件采取不同的管理方法。
时光在不断的前进，人也要学会与时俱进、灵活应对。真正做到中庸，就必须和时宜，必须学会权变，具体问题具体分析。作为一个管理者，我们应该明白在用人上没有完美的人，分析其有缺点，扬长避短，把人才放在最适合他的位置。
二战以后，日本一些企业家根据时代的要求，分别把团队精神和人性化管理，和为贵列为厂训，这些都不同程度的蕴含了中庸之道的“适时”的管理思想。取其之意就是要坚持适度原则，把握火候，注意分寸，留有余地，适可而止，即提醒人们要注意“度”，要注意“无过无不及”。在《论语》中，孔子不仅把中庸当做道德的最高原则，自然也是管理的最高原则。
毛泽东十分推崇“过犹不及”的思想，他说：“‘过犹不及’是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一，一切哲学，一切思想，一切日常生活，都要做两条战线的斗争，去肯定事物与概念的相对安定的质。”在现代管理工作中，能不能把握好“度”，关系到工作开展的成败优劣。
因此，掌握“适度”原则极为重要
中庸作为中国古代优秀的文化遗产，内涵丰富，无论在古代还是在现代社会都具有重要的价值。在大力倡导弘扬优秀民族文化、创造中华民族新精神的时代，我们可以弘扬儒家中庸思想，去粗取精，构建新的中庸哲学，创造新的中庸精神。
深入研究孔子的中庸思想，不仅可以弘扬中华民族的传统文化，而且可以塑造自己的美德，协调各种关系，构建社会主义和谐社会。
最新《中庸》读后感【篇2】
《大学·中庸·孝经》这本书教育意义很深，令我受益匪浅。
书中我最认同的一句话是：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那给多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
书中我们都应该做到的是：孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好！
暑假里，我与家长共同阅读了“羊城分级阅读“系列的《大学中庸》这本经典读物。
经过与家长共同阅读，我突然觉得读书的确是一件十分有意义的事情，《大学中庸》是一本文言文的经典书籍，虽说这本书很难读懂，但是我借助电脑的力量觉得其中很有意思，并且也让我领悟了许多人生的道理。令我印象深刻的是《大学》部分的'一个片段说的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。意思就是说：“通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。”
这段说的很对，知识十分重要，知识来自于对万物事的认识，有了知识的人，才能成就大事；有了知识的人，品行会良好；有了知识的人才会管理好家庭，才能成就梦想。
通过与家长共同读书，让我知道了自己知识的微薄，中国文学的博大精深，今后要广泛阅读，不断理解中国文学的精髓。也让我从读书中懂得了如何尊重别人，并从中找到了快乐。我读书，我成长，我快乐！
中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，古典文化名著是灿烂文化的重要组成部分，新年伊始我院组织了对传统文化《论语》的学习，现在又组织学习了《大学中庸》，通过这两次学习，使我不仅体会到了古典文化的经典和博大精深，更感受到中国的传统文化对我自身的指导意义。
最新《中庸》读后感【篇3】
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心,是几千年来中华民族伟大智慧的结晶.分享了论语中庸之道的读后感，欢迎欣赏！
《论语》中庸有三种含义。其一是中庸之道不偏颇，中庸不易；二是公平和平，第三是中庸之道。
中庸之道说，人生需要不偏不倚，改变自己的目标和看法，这是通往成功的必经之路。无论是在古代还是在现代，社会情况总是在不断地变化的，就马克思主义哲学来讲，我们需要实事求是，无论做什么事都需要根据现实状况，实事求是的调整自己的计划和目标。这样讲来，要保持中庸，做到不变更自己的主张和目标，似乎有点难，然而我们依然会追求中庸，因为我们需要有一个持之以恒的目标，人生有时候也需要做到不偏不倚。
子路曾经问什么是强，孔子回答：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！
国有道，至死不变，强哉矫！”孔子认为能够做到中庸是强大的，一个人做到不偏不倚，不随波逐流，坚定自己的信念，坚定自己的原则。只有自己心中有一个强大的目标，做到不偏不倚，这样才是真正的强大。
就像在战争中，反抗不一定是强，反抗也不一定是弱，就像《潜伏》里面说的“有一种胜利叫做撤退，有一种失败叫做占领”。
在中庸中讲到“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人需要保持中正平和，如果失去中正平和，一定是因为喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。
一个人要保持中正平和，需要从容淡定，需要控制好自己的情绪，不能过喜过忧，不能过怒过哀。七情六欲是人的正常反应，但不能反应过度。无论在什么场合，如果都将这些情绪表现到“中正平和”的境界，既不过分，也无不足，不管遇到了什么状况，都能够保持一种淡定的态度，保持一种从容不迫的情怀，那么就做到了中庸。
做到中正平和似乎有利于自己的成功。
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！
”。“天下国家可均也，爵禄可辞也，自刃可蹈也，中庸不可能也。”在孔子看来，中庸是很难实现的，然而，中庸为什么很难实行和彰显呢？
孔子说：“知者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。
”在现今这个时代，越来越多的人随波逐流，肆意妄为，没有原则，没有持之以恒的目标，越来越少的人做到不偏不倚，中正平和。我们要更加注重提高我们的内在修养，学习中庸之道的优秀部分。虽然中庸很难实行，但是也不是不可实行的，“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。
贯彻中庸之道，还需要从身边做起，从小事做起。
《论语》中庸2。做生意是为了盈利，没有报怨是很难做到的。进货求人家优惠，人家不优惠，抱怨了；卖货求人家买，人家不买了，抱怨了……有怨，心气就不顺，心气不顺，做事也很难顺遂。因此，我们应该时刻培养自己的思想，不抱怨，不抱怨。
那么如何修身养性以无怨呢？首先，我们要找到抱怨的最大原因，一个词：乞讨。
因为有“求”而不得才会生怨。求天保佐不顺遂，求人施助不顺遂，便产生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》说，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，则无怨。
上不怨天，下不尤人。意思是说君子高居上位不去欺凌下位的人，君子处在下位不去高攀上位的人。只要改正自己，不要去苛求别人，这样就没有怨恨，对世界不责怪人。
所以人之所以有“求”的原因在于不能端正自己，即不能正己。因此，怨恨的根源是不对。能正己则无怨。
在其位谋其职，则无怨。人们最大的怨恨来自他们的地位和环境。人们总是在其位而妄想他位高位，则怨气常生。
常言道，人比人气死人，就是这个道理。所以“君子素其位而行，不愿于其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，生平贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。
”愿者，怨也。君子无愿，故自在自得。
其三，失败导致生怨，怨天，怨人、怨自己。抱怨解决不了问题和困难，要解决问题和困难必须“反求诸其身”，要反省、总结失败的原因，然后再接再励。所以孔子说：
射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。这意味着，如果你没有击中靶心，你需要找到你自己的理由。你不能抱怨靶心不够大或不够近。这里也有一个“求”字，求自己也会有怨生，怨自己太笨。
所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心态，反省认识自己的不足，然后弥补不足再接再励，不怨天不尤人。
论语中庸之道读后感3我很喜欢看“平衡木”比赛，因为在如此狭窄的木板上运动员不但能稳如泰山，而且还能做出优美高难的体操动作，用人体线条勾勒出一副副动感的艺术画面。她们的每一次跳跃，每一次转身，她们使用的力量都恰到好处。因为无论力量过大还是不够，都会从平衡木上掉下来。
所以平衡木的魅力充分体现了“恰到好处才是真！”
读过《中庸》一书，对于恰到好处的真谛有了更深刻的认识。子曰“过犹不及。”就是无论是“过分”还是“不足”都是错误的。
仔细观察，无论是自然界还是人类社会，无论是人生轨迹还是心灵的成长历程，无一例外地都围绕着中庸之道在运行。
就拿香港回归来说，****并没有强硬地要求香港必须实行社会主义制度，而是采用了“一国两制”。此举举世无双。因此，香港回归中国是平稳的，其发展是稳定的。“一国两制”符合中庸之道，充分展示了中国领导人的政治远见和智慧。
我再举一个反面例子，现在正在肆虐的“金融危机”，究其原因第一是美国的超前消费方式实在过头；二是美国金融界和房地产商的过度贪婪；其三是美国的监管力度不够。既有过度，也有缺点。总之，它离中间道路太远了。因此，金融危机的爆发根本就偏离了中庸之道。
我再反思自己的教育教学，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏离了中道。例如，有时扩展量过大，难度过大，会影响教学效果，使学生畏惧困难。另一个例子是与学生的沟通不够，或者沟通方式过于简单，不能真正进入孩子的心灵。
中国古人已经给我们提供了极其深刻的“中庸”智慧，我们应充分地利用它，完善我们的工作，完善我们的生命。
最新《桂花雨》读后感精选3篇
尤其是阅读了作者写的作品，受益良多。我们从读书中领悟到的道理是我们读后感的索引，今天小编给您分享“最新《桂花雨》读后感”相关主题内容，希望我的建议能够帮你解决困境别忘了收藏~！
最新《桂花雨》读后感 篇1
八月，是桂花绽放的时节，一缕缕悠悠的香气如孩子般莽撞，蹿进肺腑，关于婉灵的记忆被一点点勾起。
那是一个桂香四溢的村庄，那棵长了两百多年的桂花树，神圣不可侵犯。于是每年的“摇桂花”，成了一个庄重的仪式。受到邀请的孩子们挑选一个好日子，洗净脚，围抱着这棵树，摇下一场“桂花雨”。这场雨香得醉人，站在其中的孩子光荣地享受着这圣洁的洗礼，身上沾的桂花香啊，几天几夜都还是那么浓郁。
然而，女孩婉灵却从未受过邀请，她家境不好，身边无父无母，一生下来就受尽各种白眼和歧视，人们都不自觉地远离她。如此的遭遇，让她曾一度困惑和伤感，是她的外婆用行动告诉她，面对鄙夷、冷漠，不用理会，做好自己就足够了。她虽寂寞，但仍热爱生活，与自然为伴。在桂花树着火时，她不计前嫌，独自提了一桶又一桶的水将其浇灭。终究，她的善良感化了村民，也感化了桂花树。
曹文轩用唯美的文字，刻画一个乐观善良自爱的女孩，在不平的社会中对生活始终保持热情——热情地爱自己，爱世界。她不怕别人的冷漠，因为这个世界，还有许多令她向往——像那棵桂花树。她努力做好自己，保持人性最初的善良，不停地向着美好奔跑。
自然，并非每个人都能如此屏蔽他人的冷漠，故事中的长腿二鬼也遭受了大家的疏远，他自甘堕落，因无法拥有而沉沦。但是，他不懂得，占有未必是拥有，热爱，才是拥有的真谛。
我的脑海时时都浮现出一个场景：天蓝地绿的村庄，一个十二三岁的女孩，扎着麻花辫，站在桂花树下，伸开手便接住了一朵桂花，小黄米似的，浓甜的香醉人。这是她打破流言蜚语，层层隔离后的美好！
这篇纯美的小说，不仅歌颂了人性的善良，更揭示了生命的真谛：生命是用来爱与珍惜的，而不是来抱怨、仇恨、和浪费的。就算你在别人眼里是多么的别具一格，但你就是你，独一无二举世无双。你不能因他人的冷漠而颓唐，寂寞时，大自然随时都在，它永远最质朴，却又最温暖。清风与明月，花朵与鸟鸣，就足以让你心头一跃。人的一生，不必太在意他人的评价，重要的是做到不羡艳，不自卑。纵使他人在他们的世界里繁华，你却格格不入，你也应该积极向上，在你的世界里灿烂，爱着，眷恋着这一生。
遭遇或许是不平的，生活或许是不顺的，但心，仍然可以向着美好奔跑。终究，你会发现，世间竟是如此绚烂；世界也会因你的热爱，毫不犹豫地为你下一场桂花雨。
最新《桂花雨》读后感 篇2
读《桂花雨》有感
《桂花雨》是一部由张全景创作的长篇小说，以桂花雨为线索，描绘了中国农村的浪漫与艰辛。读完这本书，我深受感动，回忆起多年工作经验，写下以下的文章。
多年的工作经验让我深刻体会到，世界上最美好的事情往往是简单而朴实的。小说中的桂花雨作为事件的背景，不仅让人们感受到了美丽的桂花树的芬芳，更展示了人与自然的和谐共生。而我在工作中也常常通过简单而真实的交流，发现了很多深藏在人们内心的美好。
桂花雨的意义不仅在于再现了乡村的生活，更突显了人们坚韧不拔、勇往直前的精神。小说中的许多人物都是在面对生活的困难时，以乐观自信的态度面对，给不断遇到挫折的我带来了灵感。多年来，我在工作中遇到许多困难和压力，但我始终保持积极向上的心态，坚持不懈地追求目标，从中获得了成长和成就。
《桂花雨》也反映了中国农村的现实和变革。小说中，作者描写了人们团结一心，努力改善农村条件的场景。这让我想起了在工作中的团队合作和互助精神。正是因为团结协作、互相帮助，才能克服各种困难，完成工作任务。
读完《桂花雨》让我明白，生活中的美好和困难都是共存的。就像小说中的桂花雨，它既是美丽的，又带来了许多不便和挑战。而在工作中，也会面对各种复杂的问题和挑战，但只要拥有积极的心态和坚定的信念，就能化解困难，欣赏到美好的一面。
《桂花雨》还让我体会到了家庭和爱的力量。小说中的主人公尽管经历了艰辛和磨难，但他们通过亲情的支持和团结共同度过了难关。这让我想起了我在工作中的家人们。他们不仅是同事，更像是一家人。相互帮助、相互支持，共同追求事业的成功。
读完《桂花雨》我深受感动。通过这本小说，我体会到了生活的美好，学到了人与自然和谐共生的道理，领悟到了坚韧不拔的精神，并在工作中体验到了家庭和爱的力量。我相信，在将来的工作中，我会继续努力，追求卓越，秉持着《桂花雨》传递给我的价值观，脚踏实地，为社会的发展做出自己的贡献。
最新《桂花雨》读后感 篇3
《桂花雨》读后感【一】桂花雨，多么诗意的三个字，看着这个题目不禁让人浮想联翩，眼前顿时浮现出一幅美景，桂花时节下着小雨，空气中弥漫着桂花香气。哈哈，这就是我在这个话题中看到但想到的。其实，笔者所写的桂花雨，是指桂花树被摇落时的雨。
如果你仔细阅读这篇文章，你会发现它不是一片写景的散文，而是一篇抒情的散文。文章清新机智，美丽真诚，质朴温馨，字里行间弥漫着桂花的芬芳。
桂花雨是作者记忆中对家乡留下的最美丽、最迷人的印象。作者的童年充满了桂花，给作者带来了幸福和温暖。作者最喜欢桂花，它迷人的香味和美丽的桂花雨。儿时的桂花是作者的童年，更是她的家乡，离开家乡后，虽然也能赏桂花，给母亲带桂花，但正如母亲所说的“这里的桂花再香，也比不上家乡院子里的桂花。
”是啊，记忆里的故乡到处飘着桂花香，邻里间的和睦与温馨使着香气更浓，香味更久，一直久远到我仍会时时想起故乡童年时代的摇花乐和桂花雨。
这种月是故乡明的情怀，深深地触动了我这个在外求学的人，离开家乡不远万里学***，虽然每天抬头看的是同一片天，脚下踩的是同一片地，但还是想念家乡的空气。
好吧，我只想问作者，你不想念胡爷爷和毛奶奶做的桂花蛋糕吗？我倒是一看是把题目误听为桂花鱼，还馋了好一会呢！
《桂花雨》读后感【二】今天，我学了一篇课文，叫做《桂花雨》。
《桂花雨》是一篇散文，作者主要讲的是故乡童年那个时代的“摇花乐”和“桂花雨”，字里行间弥漫着作者浓浓的思乡情和对故乡美好的回忆。我没有摇过桂花，但读了作者的描述后仿佛身临其境，眼前出现了作者小时候摇桂花，收桂花时的情形。
读了这篇课文，我也喜欢上了桂花。桂花的香味真是迷人。俗话说“桂子花开，十里飘香”，那股迷人的香气直往人心里钻。
不信？在八月，你可以去县**广场散步，总是闻到迷人的香味。桂花不争花，有一种谦虚的品质，让我更喜欢它。
桂花树的样子笨笨的，它没有野菊娇小可爱的模样；它没有玫瑰万紫千红的颜色；也没有玉兰引人注目的美貌；更没有腊梅顶天立地的气节。可在万花之中，作者却还忘不了桂花，因为桂花是她童年时代一道不可抹去的风景，所以桂花雨一直埋藏在心里的某个角落，虽小，但永不磨灭。
在文章的结尾，作者写道母亲常常说：“外地的桂花再香还是比不得家乡旧宅院子里的金桂。”字字都饱含着母亲对家乡的热爱与怀念之情。
难怪诗人李白说：“露从今夜白，月是故乡明。”是啊，金家银家，不如自己的穷家，金窝银窝，不如自己家的狗窝。
谁能不爱自己的家乡呢？
《桂花雨》读后感【三】上星期，我们学***篇课文，课文的名字是《桂花雨》。
这是一篇散文，作者主要讲的是故乡童年那个时代的“摇花乐”和“桂花雨”，字里行间弥漫着作者淡淡的思乡情和对故乡美好的回忆。我们没有看到过桂花雨，但看到了作者的描述后仿佛身临其境，仿佛看到了作者小时候摇桂花，收桂花时的情形。
同学们，你们见过桂花吗？我没见过桂花，但我在书上见过。桂花也称木犀。
它属于犀牛科，常绿乔木，高达15米，椭圆形冠，对生叶，椭圆形至椭圆形，簇生花，腋生或聚伞状花，黄色或白色花，很香，你懂吗？你们喜欢桂花吗？
桂花的香气香飘十里，特别迷人，桂花树的树枝枝叶繁茂，桂花更是幽香而不露，秀丽而不娇，清雅高洁，香气浓郁。
这篇课文告诉了我们“只要仔细观察每一景物，就能写出好文章”。我想起了一首诗，《咏岩桂》亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。叶密千层绿，花开万点黄。
我想：看到作者把这篇文章里的桂花写活了，写的惟妙惟肖。我心里不禁流出了对桂花的欣赏，我如果有机会，一定要向作者一样“摇桂花”。
最新雷雨读后感3篇
一个人通过读书可以形成自己丰富的精神世界，在阅读了作者的作品，我们的收获是很多的。写作品读后感内容都应该有什么呢？期盼这份"最新雷雨读后感"能够为您提供更全面的信息。
最新雷雨读后感【篇1】
我曾看过爱情温柔地凋零，才明白所谓真爱无敌的童话，只不过是当一丝情愫如细草穿沙般掠过心田时，人们彼此心照不宣的谎言，这原本就是个暖昧不清的世界，孤独追寻着的灵魂游离在城市巨大的阴影之下，在每个到了极点的黑夜，失去自由的爱情便颓废地躲在墙角边喘息，冥冥之中，一切被注定了的就是这样永远被注定了。
想起了蘩漪，《雷雨》中被爱情伤得最体无完肤的女子，曹禺先生在序中这样评价蘩漪：“蘩漪是个最动人怜悯的女人，她不悔改，她如一匹执勤的马，毫不犹豫地踏着艰难的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的梦而救出自己，因这条路也引向了死亡”在《雷雨》的氛围里，周蘩漪最显得调和，她的生命燃到电火一样地白热，也有它一样的短促，情感郁热，境地，激成一朵艳丽的火花，当着火星也消灭时，她的生机也顿时化为乌有，她是一个最“雷雨”的性格，她的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨“也许爱与恨正是曹禺的《雷雨》所要表达的主题，周朴园、鲁侍萍，乃至周萍，哪个不是一切的恩怨情仇，只有蘩漪将爱与恨的交织诠释他如此淋漓尽致，蘩漪就像是一朵在黑夜里悄无声息地绽放了的花，冷漠、诡异、妖艳，穿过被灼伤了的眼睛，直逼进你的灵魂，寻找苦海深处的共鸣，我不得不赞叹蘩漪，她就是那个疯狂到让人心痛的女人，在周家深深的庭院里，暴怒的雷雨的中心，她是罪人，亦是受害者，她有一颗被爱情遗忘的心，十八年来陪伴着一个暴躁怪戾的丈夫，早已心如死水，周朴园不爱蘩漪，他的躯壳里早已埋藏一座荒冢，墓碑上刻着鲁侍萍的名字，《雷雨》中没有提及蘩漪因何嫁入周家，这并不重要，悲剧早已开始，周朴园和鲁侍萍的恩怨纠缠所当然不会只有两个牺牲，蘩漪本身只是偶然的一个环节，由命运捉弄，被推进雨中，在雷鸣电闪下心碎、发疯、蘩漪和周萍之间并非是爱情，就算有乱oooo伦的嫌疑，蘩漪也远远将周萍甩在了后头，她像战神一样充满勇气，以夸父追日般的热情索求虚无缥缈的真爱，她忘记了自己是周朴园的妻子，周萍的后母，就那么不顾一切地抓住了爱情，周萍是她干涸的心湖里突如其来的一场春雨十八年来不曾动人的眼神就被雨水滋润的炫丽，她就这样坐上了爱情的末班车，偏执地等待未知的点，她对周朴园充满了恐惧与恨意，所以会在深夜里独自哭泣，而周萍恰在这个时候出现，一丝的安慰就会点燃炽热的烈火，让自己义无反顾的燃烧，蘩漪实在是个最可怜的傻瓜，她做到了自己所能做的极限，却不知自己仓皇中抓住的救命稻草只是一根空心的稻草，软弱、无力，我怀疑蘩漪与周萍之间的感情是否是等价的，自始至终似乎都是蘩漪付出太多，那是一份最渴望得到回报的爱，却也是最无可奈何的恨，爱与恨的边缘流淌着啜泣的泪，有如许多的人，毕生在问中追溯。我不喜欢周萍，我想他竟是一日也不曾爱过蘩漪的，因为他的懦弱，是个十足的胆小鬼，单凭这一点，他就永远不会配上蘩漪，他只有无尽的追悔，永远只在悔恨自己过去由直觉铸成的错误，“他佩服他的父亲，他的父亲在他的见闻里，除了一点倔强冷酷——但是这个也是他喜欢的，因为这两种性格他都没有，他觉得他在那一方面欺骗他的父亲是不对了，并不是因为他怎么爱他的父亲（固然他不能说不爱），他觉得这样是卑鄙，像老鼠在狮子睡着的时候偷咬一口的行动，在他的直觉过去，理智冷回来的'时候，他更刻毒地恨自己，更深地觉得这是反人性，一切的犯了罪的痛苦都拥到自己身上，他要把自己拯救起来，他需要新的力，无论是什么，只要能帮助他，把他由冲突的苦海中救出来，他愿意找，他见着四凤，当时就觉得她新鲜，她的“活”，他发现他最需要的那一点东西，是充满地流动着在四凤的身里，她有“青春”，有“美”，有充溢着的血，固然他也看到她是粗，但是他直觉到这才是他要的，渐渐地他厌恶一切忧郁过分的女人，忧郁已经蚀尽了他的心，他也恨一切经过教育陶冶的女人，同一切细致的情绪，他觉得“腻！”然而这种感情的波纹是在他心里隐约地流荡着，潜伏着，他自己只是顺着自己之情感的流在走，他不能用理智再冷酷地剖析自己，他怕，他有时是怕有自己心内的残疾的，现在他不得不爱四凤了，他要死心塌地地爱她，他想这样忘了自己，周萍是整出戏中性格最复杂的人物，一方面在父亲的阴影小心翼翼地生活，另一方面又不甘于这种压抑的现状，他阴郁而不得志，对父亲的反叛，一种心理上复仇的快意使他与后母蘩漪牵连到了一起，他轻而易举地掳获一颗寂寞的心，但也就此背负了沉重的道义的十字架，自始至终，周萍都在逃避，蘩漪带给他的只是无尽的悔恨，他内心已阴雨连绵，无辜的四凤恰似他苦苦盼望的阳光，周萍迫切需要温暖的阳光驱走乌云，于是他和四凤自然也是水到渠成，他以为就此可以摆脱蘩漪的罪孽，孰不知这是一出更大的悲哀，周萍难得有那么大的毅力带四凤远走高飞，电闪雷鸣之夜，一切真相大白，现实在残酷地狞笑，唯有死亡是舒适的温床，他最后选择自新，那也是他唯一的出路，无法想象苟且偷生的周萍走出那个雷雨之夜后怎样面对以后漫长的人生，倘若终日在无尽的悔恨中消磨自己，我想，这稠密的恨终究是化不开的，求死，是一种最好的解脱。
周冲和四凤是整出戏中最让人不忍心的受害者，他们俩个同样的单纯、清澈，对甜蜜的爱情那么憧憬，对未来充满了热情，他们明亮的眼睛无法看到掩藏在黑幕下的波涛汹涌，一心只勾勒着幸福的轮廓，当他们的幼稚在残忍的现实面前被得头破血流的那一刹那，老钟就已经鸣起，其实周冲化比四凤更加无辜，雷雨过后，我们不得不扼腕叹息：多么年轻的生命啊。
如果真的要揪出这无奈的悲剧的“罪魁祸首”不知算是周朴园和鲁侍萍呢，还是已故的周家老太太，少年和丫环偷*似乎自古以来就没有几个落得圆满的下场，这几乎成了一条亘古不变的规律，在等级森严的制度下，这本来就是一类被诅咒的爱情，身份的悬殊，是世人心中永不逾越的鸿沟，周朴园和鲁侍萍终究难逃棒打鸳鸯的结局，人间又多了一例明证。
我认为鲁侍萍和周朴园并不是《雷雨》的主角，他们俩个的存在只是一个引子，埋伏在岁月的后头，引出日后一段纠缠不清的孽缘，当周朴园认出面前这位憔悴苍老的老妈子就是他魂牵梦绕三十年的侍萍时，爱情就在那一刻陷入了万劫不复，也许那是周朴园最心潮澎湃的时刻了，希望幻灭了，侍萍改变了，心，也就轻松了，侍萍终一不再是自己心爱的女人，日后，周朴园就彻底成了一个无爱之人。
鲁侍萍三十年后声声控诉，一切恍然如梦，她咬牙切齿宣称是不公平的命指使她又出现在周朴园的眼前，红颜已逝，韵华不再，其实这一切大可不必，当爱已成往事，何必又在彼此快愈合的伤口上再撒下一把盐呢，如果她真的认定周朴园是个罪人的话，那么她至少也是个共犯，不管以后周朴园变得怎样冷酷无情，至少对侍萍，他是一刻也不想让自己忘却的，抛弃侍萍并不是他们初衷，爱情无法达到完美，那么就无所谓谁对谁错，鲁侍萍错在不必如此耿耿于怀，也许是我无法理解那个时代的女子，对被抛弃的命运看的如此之重，鲁侍萍是个苦命的女人，而命运确实是不公平，我只能把这一切怪罪于命，虽然我是如此的不相信宿命的玄虚。
那个惊心动魄的雷雨之夜啊，爱与恨的厮杀渗透出的血腥之气让我不寒而粟，当一切又回归平静，啜泣的问不再幽幽慨叹，我们早应该明白，爱与恨终究不能长久，边缘的问，两个疯子的女人，一个忧愁的老人，还在苦苦挣扎……
最新雷雨读后感【篇2】
电影《雷雨》是根据曹禺同名话剧改编的一部文艺片。该片以20世纪初的上海为背景，讲述了一个家庭内部纠葛和社会变革之间的关系，展现了一幅彷徨、挣扎和绝望的人生画卷。
影片通过描绘骆达和袁世凯之女卞秉钧的婚姻纠葛，展露了当时上海社会的黑暗和无奈。骆达是一位抱有强烈自主意识的女性，她执着地追求自己的幸福与爱情。卞秉钧是骆达的前夫，一个权力与家族压力下矛盾困扰的男人。他们原本应该是一对幸福的夫妻，但是卞秉钧的家族以及社会对于他们的婚姻的干涉和打压，使得他们最终走向了分离的边缘。
影片中的角色形象甚至可以说是强烈冲突的。骆达坚强的外表下隐藏着的是渴望爱情与幸福的孤独的灵魂，她表达了对社会舆论和婚姻制度的不满。而卞秉钧则因为身份和责任感的纠葛，成为了一个悲情的角色，他渴望自由却无法摆脱家族和权利的压力。除此之外，他们身边的其他人物也像是强烈的呼吸，为影片增添了更多的戏剧冲突。
电影通过细腻而深刻的剧情，深入剖析了种种社会问题，如父权制度、家族枷锁、年代变迁等。也正是因为这样，在当时的社会背景下，《雷雨》引起了广泛的关注和强烈的讨论。影片让人对社会以及传统观念产生了思考与反思，它是当时社会风暴的一个缩影，一次对于旧秩序的冲击和挑战。
影片的表现手法十分独特，导演通过对人物倾诉内心想法和感受的单镜头特写，将观众引领入角色们的心灵世界。这种表现手法，使得观众能够深入地感受到人物内心的挣扎与痛苦。同时，手法上的独特还体现在了光影的运用上，明暗交错的画面给人以强烈的视觉震撼和情感冲击。
影片的艺术构思也十分精巧，繁复的情节和丰富的对白让人印象深刻。每个角色都有各自饱满的内心世界，性格迥异而又紧密相连。每个细节都蕴含着导演对时代变迁和社会问题的思考，观众不禁被影片所揭示的种种困境所触动和惊叹。
小编认为，《雷雨》是一部富有思想深度和情感魅力的电影。它通过对20世纪初上海社会的描绘，展示了家庭纠葛和社会变革之间的关系。随着剧情的转折和人物的复杂情感表达，观众无一不被剧情所牵引，被角色所打动。尽管影片讲述的故事发生在近百年前，但其中蕴含的深度和智慧在现代社会依然不过时。它给人以警醒，让人思考当今社会中的各种困境和难题。电影《雷雨》是一部经典之作，不仅是一部艺术品，更是一部启示录，长期以来都被视为中国电影的典范之一。
最新雷雨读后感【篇3】
以前在只在电视上看过一点苏州评弹，唱的基本上是一些传统曲目。这次居然看到了苏州评弹版的《雷雨》，这样的创意这是令人耳目一新。
评弹版的《雷雨》抽取了周萍、繁漪的情感纠葛。一共分了三场戏《山雨欲来》、《夜雨情深》和《骤雨惊雷》三回。
第一回一开始以旁白的口吻介绍了周朴园一家，还意味深长地加了一句“从照片上看这是一个有秩序的家庭。”起到了反讽的效果——因为家庭表里不一在这一回里，表现的是周朴园回家，繁漪和周萍怕他们之间的事情败露。在原著中大段的对于周朴园的外貌的描写被删去了，只留下了寥寥数笔——但是有意点名“周朴园有一种从骨子里冒出来的威严”这从他逼迫繁漪喝药与周萍劝药的细节中可以看出了。我个人认为这是周朴园长期出门在外回来后重整家风确立威信的。因为是以萍、漪二人的情感为主线，所以删去了周冲的很多台词，添加了萍、周二人的心理描写——两人一直在揣测是不是恋情被周朴园有所察觉，在刻画心理的片段上，评弹配上了音乐使得纠结矛盾恐慌的心态配上缠绵婉转的江南丝竹显得更加有感染力了。周朴园让周萍向繁漪下跪说：“母亲，请喝药。”周萍一方面迫于父亲的威严不敢不跪、不得不跪。另外心想如果不跪会不会使得恋情暴露？繁漪更不希望周萍跪下，否则他们之间的关系完全不伦不类也等于否认了两人间的爱情。所以编者在此处花了许许多多的笔墨细致地刻画了两人的心思。在原著中繁漪不等周萍跪下就将药一饮而尽，而在这版《雷雨》中，周萍下跪，喊繁漪母亲。一言既出，繁漪非常崩溃，看出了周萍的软弱与妥协。满含泪水地将药喝完，直冲回自己的房间，趴在椅子上大哭一场——这里是一个矛盾冲突点，演员的情绪已经被推向了极致——编者笔锋一转，使其感情趋于平缓——繁漪忽然想到周萍主动请缨去矿地，明白他是在故意摆脱自己，便欲下楼挽留。于是重整妆容，下楼去。编者恰到好处地处理了演员的情绪，推动了情节的进一步发展。
在繁漪下楼的时候，无意间听到了周萍与四凤约在晚上见面，她的直觉告诉她另有隐情。但是繁漪却在周萍面前不露声色。在这段繁漪劝说周萍留下的戏中，评弹版《雷雨》增加了一个“团扇”的意象作为萍、漪二人的定情之物。团扇本是周萍第一次见繁漪时候送她的见面礼。后父亲长期不在家，周萍送了繁漪一件生日礼物——借戏班的名义请周老爷和周太太去听《游园惊梦》父亲不在，周萍作为长子，名正言顺地陪繁漪去看戏。繁漪嫁入周家以来第一次有人为她庆生日，自然是感动得不得了。回来后就在扇面上绘了杜丽娘的形象，并请周萍题词。按常理论，他题词的内容应是《牡丹亭》中著名的那个唱段皂罗袍“原来姹紫嫣红开遍”，可是编者在这里让周萍提的却是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”繁漪一下子在此中找到了自己——我不就正像杜丽娘一样在寻觅知音吗？转念也感受到了周萍看到了、理解了自己长期孤独无依无靠的生活状态。这段还有个细节我很喜欢——繁漪盛装去看戏，上车的时候顺手拉上了车帘，周萍劝她将帘子放下。于是一路上繁漪看到了赏心悦目的美景，收获了路人赞许的目光。领略到了周萍和她说的“周园之外别有一番天地。”
在周朴园那里没有得到的尊重、体贴与关爱在周萍这里全部得到了补偿。繁漪自喻为一只枯荷，觉得是周萍使得自己重新获得了活力，这也是他为什么一直对这段感情不后悔的原因。
在《夜雨情深》一回中，四凤是个纯洁善良、善解人意的形象，当然人物内心也有挣扎——自己喜欢周萍，母亲却绝不允许她与周家来往。刚刚发过毒誓周萍便来找她，两人只好隔窗对话。这给周萍的忏悔提供了很好的机会。其实四凤对周萍与太太间的事情略知一二，但是她并不计较，而且当周萍说愿意娶她的时候，她说这次是她听得最踏实的时候。于是抛开毒誓，启窗让周萍进来。四凤的不计较不仅仅是主仆关系她没有资格指责对方，而是她很宽容很理解周萍此时此刻的处境。这回中繁漪一直站在不远处听着这一切——听到周萍的悔不该当初、听到四凤的好言相劝、听到他们两人的互相表白。大雨中的繁漪妒火中烧。鲁大海的出现再次激起了矛盾：周萍想逃，窗户却被繁漪死死地顶着——开窗与定窗正好是四凤与繁漪两人对于爱情的不同诠释：前者大度后者自私。最终周萍与四凤的会面让鲁大海逮个正着。梅侍萍被儿子鲁大海叫醒，看到3个儿女一时无言以对，要周萍立刻就走。
在第二则点名自己与周萍的感情缘何而起、三则指责周萍没有责任没有担当朝三暮四。自己对这段感情完全绝望。周朴园如五雷轰顶，但表面上故作淡定说繁漪的药要接着吃——一方面稍稍解了围，此外还有开头强行劝药相互照应。如此以来，周萍的身世之迷也就纸包不住火了。一个大家庭瞬间土崩瓦解。
评弹版的《雷雨》中塑造了一个敢爱敢恨、孤独寂寞、最后被始乱终弃的繁漪。她很痛苦，两位男士一个冷若冰霜一个软弱善变。周萍面对父亲的威严，背离了与繁漪间的海誓山盟，恐惧、后悔之后想到的只有逃避。都说繁漪自私，周萍何尝不是呢？说对不起说有人，唯独漏了繁漪。
值得一提的是，结合评弹“噱”的表演传统，在该版《雷雨》中，加入了大量的“雷人”的语言以逗乐“。”两位夫人，三个儿子，侍萍的儿子，这俨然是周朴园的一场追悼会“、”于是我做了一件中国人不会原谅，外国人不会原谅的事“、”今天你叫我娘，不是亲娘的娘，而是丈母娘的娘“这些跳出角色之外的评论性的”雷人“语言让观众暂时从悲剧的情境中解放出来，很好地调节了气氛。
当身边所有的人都已经改变，变得不认识，不熟悉，每个人的内心包裹着外壳，那么有什么信心继续活下去？去面对原本不属于他的世界，他很悲惨，
无疑的，我看到了一个罪恶的社会，一个危机四伏的黑暗的社会。但是这也更多的是对世界的一种感觉，不仅仅存在于某个历史某个时期，这也正是我在这个时代去读的时候，还心存理解而不是同情的原因。他表现的那个家庭，那个社会给我一种无路可逃的感觉。周萍、四凤、周冲，还有蘩漪似乎一直都处于一种想要逃离这一切的状态里，他们想要离开，想要摆脱，想要征服。但是他们的痛苦却始终没有出路，反反复复地挣扎，甚至死成为了唯一的解脱。是的，那个社会，那样的生活没有给他们自由，所有的希望像渺茫的迷雾般不能真实地抵达。探索真理的路上他们已经不能忍受，我想这也正是一种无奈的美。曹禺在1977年为自己作品集写后记的时候说：”今天看来，必然有很多缺点和谬误“，然后他谈到没有写一个无产阶级人物，没有指出革命的方向都是缺憾。我却不敢苟同，必定有些痛苦会跨越时代，跨越阶级。
从周鲁两家的冲突上，表现了上层社会和下层社会之间的冲突。侍萍和四风是旧中国两代劳动妇女的典型。但是同样她们有很强的局限性，以至于很多时候是她们的软弱造成了自己悲惨的命运。这也是一个时代赋予妇女的不幸，世界没有告诉她们：她们是可以反抗的。侍萍忍辱负重，遭遇那么多不幸，却只认为那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦。这或许是社会和家庭给予一群人的悲哀，却正是这样才被展现地淋漓尽致。他们的确可以在黑夜里去寻找一个真正的光明，但是那对于他们已经太难了。
最后，评弹版的《雷雨》对于原著的改编也结合了评弹自身的特色。主要是表演的形式：没有太多肢体语言更没有有夸张的动作，有的话也是从座位上站起稍稍意思一下，主要是借助丝竹来表情达意。在服装设计上也独具匠心：男演员一身浅灰的长袍、几位女演员身着长旗袍，更细致的是每回根据剧情的不同旗袍是不同的——第一回中词中说到繁漪换了件湖绿色的旗袍，台上的盛小云女士正好穿的是同色的旗袍；在风雨之夜，繁漪偷听四凤与周萍的谈话身着一袭黑色的旗袍，盛女士亦是一身黑旗袍亮相。除了与的契合，服装与人物性格也很相配。演四凤的陈琰女士是一袭粉色镶边白底暗花的旗袍，凸显了四凤纯洁的性格特征。
评弹版的《雷雨》的悲剧性不是特别的强烈，大动我的恰恰是那些伴着琵琶、三弦的优美的唱段，主人公的种种难言之隐都尽在其中了。有道是”低眉信手续续谈，说尽心中无限事。“评弹版的《雷雨》是一版凄婉优美的《雷雨》。
最新羚羊木雕读后感精选3篇
以下是我们为您可能需要的“最新羚羊木雕读后感”，希望我的文章和分享能够为你提供一些步入正确轨道的方法和技巧。光明给我们经验，读书给我们知识，相信很多读者在读了作品后心绪万千。写读后感能让学生的思想更加的成熟。
最新羚羊木雕读后感 篇1
《羚羊木雕》是一篇优秀的童话故事，讲述了一个小学男生和女生之间的友谊故事。这个故事虽然简单，但是通过它展现的友谊和亲情的力量，让人深刻地感受到了人性的美好和复杂。
故事的主人公是一个小学男生，他和一个叫做张琳的女生成为了好朋友。他们一起玩耍、学习，甚至一起度过了生日。张琳对男生的帮助和支持非常感激，因此她做出了一个让人意想不到的决定：将一个羚羊木雕给男生。男生虽然一开始并不明白这个木雕的意义，但是他最终还是理解了张琳的意图。他知道自己失去了一个珍贵的礼物，但是他仍然决定和张琳一起度过这个难关。
这个故事展现了友谊和亲情的力量。在男生和女生之间，友谊比金钱和礼物更加重要。张琳对男生的帮助和支持，让他变得更加自信和勇敢，同时也让他更加珍惜友谊。男生的慷慨和宽容，让他能够化解和女生之间的矛盾，并最终和张琳一起度过了这个难关。
故事还展现了人性的复杂。在男生和女生之间，友谊和亲情之间，存在着许多矛盾和冲突。男生和女生之间的关系，既有着亲密和信任，也有着嫉妒和不满。这些矛盾和冲突，让人不禁思考人性的本质和人际关系的复杂性。
《羚羊木雕》这个故事虽然简单，但是通过它展现的友谊和亲情的力量，让人深刻地感受到了人性的美好和复杂。这个故事告诉我们，友谊和亲情比金钱和礼物更加重要，我们应该珍惜它们，并且要宽容和理解彼此。
最新羚羊木雕读后感 篇2
《羚羊木雕》这篇文章主要是讲述了“我”被父母逼去向好朋友万芳索要回自己送给她的一个木雕。其中我感受最深的就是父母那固执的态度。“要不我和你一起去！”从这句的感叹号可以读出妈妈的语气是那么坚决，那态度没有一点可以回旋的余地。正是这样的态度将“我”推入了一个两难的局面，一边是父母，一边是朋友。最终，我们的小主人公在无可奈何的情况下哭着，冒着大雨向万芳家跑去。到了万芳家，小主人公一直埋着头，那垂下的头颅代表了什么呢？是害怕还是羞愧？或许二者皆有吧。
其实这种事，我身上就曾发生过，只不过，父母的态度没有那么坚决，而且也是为了我好。
那天，我带着考砸的试卷回到家，爸爸一脸严肃的对我说：“你看你，怎么了，连个培训班的考试都考差，而且错的都是老师讲过的，你是不是上课没认真听啊！”“哪有，我有认真听过啦，只是XXX有时候会找我而已。”“哦，原来你们上课就在那儿说话，既然你们在一起会影响上课，那你们以后就分开坐。”“啊，别这样，我们很乖的，况且你让我们怎么跟他们说啊，我们三个一直都是形影不离的好朋友啊。”“你要是不好说，那我就给你们老师打电话，而且你们下课还是好朋友啊。”我还想说些什么，但看着爸爸那坚定地表情，只好说：“好吧，但我自己去和她们说。”第二天上课时，我告诉了他们，她们也没办法，但又不想离我太远，毕竟有些地方我可以帮她们再讲一次。于是我坐到了前面去，她们依然在后面，那节课是我上的最别扭的一节课，因为和我座位四周的人都不熟，所以节课都没说过话，全都在听课，只不过因为不习惯好朋友不在身边，所以虽然好像很认真，担心却总是静不下来，想飞出去，那节课下课后，我连忙跑到朋友们的身边，和他们一起聊天，讲题，仿佛我一直都在她们身边。
或许真的是感到太别扭了，我在那次课的下一次，就又坐了回去，爸爸见我成绩也提了上去，便也没说什么，其实我自己知道就是我在帮朋友们讲时，也巩固了自己的知识，成绩自然就上去了，那次考试之所以会考砸，就是因为自己太粗心了。
意大利的薄伽丘曾说过：“友谊是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而且永远值得赞扬。”的确，跟友谊比起，木雕根本不值得一提，友谊是无价之宝，它是神圣富有魔力的，它可以使人成绩变好并拥有快乐，所以友谊是美好的象征。
最新羚羊木雕读后感 篇3
“珍贵”究竟为何物？物质、金钱？亲情、友情？
两相比较，此刻在“我”父母的眼里，大概那个价值不菲的羚羊木雕要比“我”和万芳的友谊珍贵的多吧。父母心中“珍贵“的东西大概就是那个看得见摸得着的物质世界。然而，在我看来，我和万芳的友谊是那个木雕无法比拟的。
“我们要能多得到深挚的友谊，允许还有多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。”（邹韬奋）但是在父母的威慑下，我不得不向“友谊”发出了挑战。向别人要回已经送出去的东西，那种感受是难以名状的，“我”做了一件很不光彩的事情。
然而万芳却把“我”还给她的小刀塞到“我”的手里并且坚信“咱俩”还是好朋友。万芳对于友谊的珍视给“我”好好地上了一课。
父母和孩子之间的沟通也值得一提。“我”向万芳要回羚羊木雕完全是在父母的绝对坚持下，万不得已才做出的。整个过程中，“我”的父母似乎没有给“我”太多的申辩的机会，而是“紧紧盯着我”，让“我”感受到他们的“十分严厉”甚至是爸爸那种不可抗拒的力量，即使是在“我”哭着喊“不”的时候，也是没有理由不去要回已经送出去的东西。
的确，父母们很多时候总是以自己的思维方式在左右着孩子们，却很少站在孩子们的立场去思考问题。当出现分歧时，只有父母的权威才能使孩子们服从。这样，表面看来问题解决地很顺利，但事实上可能只是“口服心不服”，甚至在孩子们的心里留下阴影。
久而久之，父母与孩子之间的沟通会越来越少，越来越不顺畅。所以，父母和孩子的沟通问题的确不可小觑。
《羚羊木雕》这篇文章主要是讲述了“我”被父母逼去向好朋友万芳索要回自己送给她的一个木雕。其中我感受最深的就是父母那固执的态度。“要不我和你一起去！
”从这句的感叹号可以读出妈妈的语气是那么坚决，那态度没有一点可以回旋的余地。正是这样的态度将“我”推入了一个两难的局面，一边是父母，一边是朋友。最后，我们的小英雄在无助的情况下哭泣，在大雨中跑向万芳家。
到了万芳家，小主人公一直埋头。吊头代表什么？是害怕还是羞愧？或许二者皆有吧。
事实上，这种事情发生在我身上，但我父母的态度并不那么坚定，这也是为了我好。
那天，我带着考砸的试卷回到家，爸爸一脸严肃的对我说：“你看你，怎么了，连个培训班的考试都考差，而且错的都是老师讲过的，你是不是上课没认真听啊！”“哪有，我有认真听过啦，只是____有时候会找我而已。
”“哦，原来你们上课就在那儿说话，既然你们在一起会影响上课，那你们以后就分开坐。”“啊，别这样，我们很乖的，况且你让我们怎么跟他们说啊，我们三个一直都是形影不离的好朋友啊。”“你要是不好说，那我就给你们老师打**，而且你们下课还是好朋友啊。
”我还想说些什么，但看着爸爸那坚定地表情，只好说：“好吧，但我自己去和她们说。”第二天上课时，我告诉了他们，她们也没办法，但又不想离我太远，毕竟有些地方我可以帮她们再讲一次。
于是我坐到了前面去，她们依然在后面，那节课是我上的最别扭的一节课，因为和我座位四周的人都不熟，所以节课都没说过话，全都在听课，只不过因为不***朋友不在身边，所以虽然好像很认真，担心却总是静不下来，想飞出去，那节课下课后，我连忙跑到朋友们的身边，和他们一起聊天，讲题，仿佛我一直都在她们身边。
或许真的是感到太别扭了，我在那次课的下一次，就又坐了回去，爸爸见我成绩也提了上去，便也没说什么，其实我自己知道就是我在帮朋友们讲时，也巩固了自己的知识，成绩自然就上去了，那次考试之所以会考砸，就是因为自己太粗心了。
意大利的薄伽丘曾说过：“友谊是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而且永远值得赞扬。”的确，跟友谊比起，木雕根本不值得一提，友谊是无价之宝，它是神圣富有魔力的，它可以使人成绩变好并拥有快乐，所以友谊是美好的象征。
课改的春风绿了巴蜀大地
初2014级语文组谢咏梅
说到课改，我校从去年暑假至今近200人次到达了北京、山东、上海、河北、____(省、市、区、县)等地参加了课改培训，回来就是轰轰烈烈地大干一番，我有幸成了第一批出去培训的人员，参加了北师大的培训之后，我对课改的方向有了进一步的明确，《羚羊木雕》读后感。多渠道地阅读了关于课改的文章。网购了《我给课堂打0分》、《高效课堂的九大模式》、《杜郎口旋风》，有空就读一读，在书上我找到了“关于教书累或职业倦怠”的答案以及如何振救师生的方法，那就是要彻底地进行课改。
罗曼·罗兰说，“痛苦这把利刃，一方面割破了你的心，一方面却掘出了生命的水源。”变革在某些时候不仅需要割破“习惯”、“传统”，也需要割破那颗苍老的“心”。
在年轻人眼里，我可能年纪大了，但我对课程改革的信心和决心从未降低。我想去杜灵口等地看看，但我没有机会。所以我必须从书本上学习。我只道改革首先要改变的是思想，其次是行动。
很早以前著名教育家陶行知先生就说过：“解放小孩子的头脑，使他们能想；解放小孩子的手，使他们能干；解放小孩子的嘴，使他们能说；____(省、市、区、县)小孩子的眼睛，使他们能年；解放小孩子的空间，使他们能到大自然、大社会中扩大眼界，各学所需，稳中有降教所知，各尽其能；解放小孩子的时间，给他们以空间来消化学习，并且学一些自己渴望的学问，干一些自己想干的事情。儿童的时间不能被完全占用，使儿童失去学习的机会，出现无意创造的倾向。
”这学期的语文教学，我觉得一改过去的老师为主讲为学生为主体的学***后，学生学***提高了，课堂上哪有打瞌睡的学生？因为学习师生在学生身上的，师生关系也是和谐的。我的心情很快乐，常常沉浸在教育教学的快乐中。
《羚羊木雕》一课，我没有为学生讲解一句内容。是按照“自学+交流”这种模式完成的。从下面文字里可以看出课改后学生收获的也是幸福。因为他们享受到了学***乐。
一堂特别的语文课
下午第一节课后，学生们非常兴奋。这是因为下一堂课不是体育课，也不是专业课，甚至是信息课，只是语文课。
一堂语文课有什么特别的呢？因为这节课我们要表演课本剧——《羚羊木雕》。
上课了，同学们立刻回到座位上坐好。我们每个小导演都想成为第一个表演的人。最后，为了公平起见，老师采取了抽签的方法。我的运气不好。我很快就拿到了第七个。
开始表演了，同学们各个都拿出了看家本领，都想争个第一，同学们的表演惹得我们哈哈大笑，连老师也情不自禁地笑了起来，还赶紧拿起相机拍照呢！看我们班的幽默之星——小赵上场，他果然不同凡响，一上场就引得我们捧腹大笑，果然不愧他那幽默之星的称号。其他同学也不甘示弱，正可谓百花齐放。
表演结束后，老师问了我们一些问题，然后按了门铃。
《羚羊木雕》总结方法
这一篇文章，我们是以一种非常有趣的方法学习的，这种就是典型的“寓教于乐”，这种方法能增进我们的学***。
这次，我们用演的方式来学。这种方法的好处只能用汹涌的河水来描述。我将逐一列出如下：
1.提高学***，提高学***。
2.能多句让同学们更加深刻的记住知识。
3.更加细致了解任务特点。
4.提升各方面的能力。
5.对文章的内容有更好的理解。
学***有快乐，而“寓教于乐”适中，既能让我们感受到快乐，又能在快乐中拾取知识。 (初2014级8班晋一文)
《羚羊木雕》给我带来的思考
……读《羚羊木雕》读后感
今天，我们通过预告的文字做了一个情节表演。学生们都很兴奋，所以我深受感动，分析了课文中每个人的性格。
文中的“我”呢？在文章中，她非常委屈和无助。她能看出自己是一个有强烈爱心的女孩，还是一个不敢听父母话的女孩
“我”的爸爸，他是一个平静有理的人，遇事不慌不忙的很镇定。有很多人可能要问爸爸文中所说的：“这贵重的东西不像一块点心、一盒糖，怎么能自作主张呢？
”既然爸爸让自己女儿不要自作主张送人，而他自己却送给了自己的女儿，读后感《《羚羊木雕》读后感》。不是爸爸在撒谎，他是在把家变成自己的。你的ide是我的，我的是你的，不管你我。
从这里看出爸爸把自己的女儿看做了非常高的地位，在爸爸心目中自己与女儿是不分你我的，看出的是父亲与女儿之间无限感情，而不是说明爸爸在对女儿撒谎。
“我”的妈妈呢？则是一个在乎一家人有情感的人，而不为女儿单独一个人考虑，从这里看出妈妈的确有些伤害女儿，但并不能说妈妈是怎样的无情无理，因为妈妈也是无可奈何。
“我”的奶奶呢？非常爱自己孙女，在文中显得有些偏袒，孙女这并不是化解一家人之间矛盾的因素，着多半是一些伤害孙女。
“我”的朋友万芳呢？她也很重视友情，不愿意让朋友受苦，这是值得学习的。
万芳的母亲似乎对万芳要求很严格，但她不愿意拿别人的东西。
感悟《羚羊木雕》，打开奥秘之门
少年是单纯善良的，我们正处于少年时期，需要**其中的奥秘！
看看万芳的妈妈。她的做法与许多母亲相似。为了面子，她在别人面前批评自己的孩子，不问是非。等别人走后便骂别人**错了，又安慰。我认为这种人用一个词表示：
**！还是用“双面人”文明一点！
孩子们逐渐长大，父母也渐渐衰弱，父母总埋怨子女又不诚信不文明······我要告诉父母也要打开那奥秘之门：
我们是孩子时，父母所做的一切将被镜子照射回去，开始照射的时间，正是孩子长大，父母变老的时间！ （初2014级8班李淮川）
演《羚羊木雕》有感
本文中有一个角色台词最少——奶奶，本文的奶奶虽没有做外貌描写，但那一句话就让我们感觉她老人家很慈祥，不愿看到家庭起矛盾，而又很疼爱自己孙女的老人，与现实联系起来，使这篇课文更生动。
本文还有很多演员，都是为了突出一个重点：那就是“我”与万芳的友谊是多么珍贵的······ (初2014级8班肖润琳)
《羚羊木雕》读后感
我学习了《羚羊木雕》这篇课文之后，觉得这篇课文很值得人去思考。
标题“羚羊木雕”是本文的线索和文眼，文章就围绕它来组织材料，展开情节，推动故事发展。本文通过家庭生活中的一件小事来反映家庭成员之间的思想矛盾，并向我们提出了一个问题：父母应该如何尊重孩子的感情，孩子应该如何尊重父母，增进朋友之间的友谊。
我认为我们应该解决这个问题：财富不是朋友，但朋友就是财富。父母应该理解孩子的，尊重他们的友谊。
生活中，我们多一个思考，多一份理解，就会多一分温馨。我觉得这篇课文里的“我”是一个很珍惜友情的好孩子，我们（指儿童、少年）正在悄悄地长大，对许多事情已有了主见。有时我们可能不得不面对与父母在某些问题上的分歧。它可能会让我们无助、悲伤甚至哭泣。
少年世界里一个珍视友情的世界，**世界则是一个重财轻义的世界（例如这篇由中国著名作家张之路写的**《羚羊木雕》里面我“我”的父母们就是传统型的父母，母亲对女儿的爱，是以对女儿的过于严格地要求甚至有些苛刻的方式体现的，如“我”的新裤子划破，不敢告诉母亲，这体现了母亲对“我”的严厉，同进她也不能以平常的心态尝试去理解孩子，或者与孩子进行沟通。为了一件工艺品（羚羊木雕）就伤孩子的心，表现出大人的重财轻义，母亲的特点，父亲身上也具有类似的，父亲还具有一定的家长思想。如：
他认为东西虽给了女儿，却并不允许她送人。友谊真是一样最神圣的东西，不光值得特别推崇，而且值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的母亲，是感情和仁慈的姐妹，是憎恨贪婪的死敌，它时刻准备舍己为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。
小朋友间真挚无私的友谊，做父母的应该理解们的心理，尊重他们的友谊。儿童心灵多么美好，尽管他们幼稚，但是不能粗暴地伤害了他们的心灵。孩子们的心灵比任何贵重的东西的更加贵重，只知东西贵重，不知孩子心灵贵重，是一种愚蠢的行为。
（初2014级8班苗涛）