莫问收获但问耕耘读后感

时间:2025-06-04 作者:芙蓉134

莫问收获但问耕耘读后感篇1

《红烛》是伟大的爱国诗人和民主战士闻一多先生的经典作品。闻一多抓取红烛这一生活当中常见的事物作为写作对象，通过对话红烛来表现自己志愿献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义精神。其感情火热真挚、层层递进。

围绕“批判性思维在语文课堂中的有效渗透”这一主题，我搜集了大量资料、翻阅了很多相关书籍，后根据新课程标准和教材的单元目标，确定了十二分钟片段教学目标：

1.分析红烛的特点。（重点）

2.结合诗中的词语和句子进行分析。（难点）

3.激发学生爱国热情，增强爱国意识。（情感态度与价值观）

首先，我选取新宁当地一处形似红烛的名为“蜡烛峰”的景点，进行趣味导入。这样的导入既彰显了当地特色，又拉近了老师与学生的距离，更能够有效激发学生的兴趣与思维。

《红烛》是一首有年代感的现代诗，唯有深入精读才能体会它的时代背景和艺术之美。因此，我希望让学生带着问题去读诗，初步感知全诗。随后，我采用组图展示的形式，将红烛的“作用、灰、泪”等物象特点直观地展现在学生眼前，让学生深入体会红烛的特点以及作者寄寓的情感。接着，我再请学生积极回答问题，自由阐述自己的观点，并进一步引导其他同学进行质疑，补充讲述不同观点。

在这次教学中，我和学生一起品读诗歌、回味经典，感受到了闻一多先生火热的爱国之心。课后我对本堂片段教学进行了认真反思，就优点而言：我以当地特色景观为话题切入点，师生互动，快速营造了和谐而又活跃的课堂气氛；有效抓住咏物诗的物体特征，以图片形式直观展现红烛的物象特点；用贴近学生心灵的教学方式，使本来有年代感的诗更容易被感受。

当然，其中也有些许不足。其一，我没有及时把握好进一步激发学生思维、提升学生语文兴趣的佳时机，如在课堂中出现的问题和设计预期截然不同，我没有当堂处理；其二，教学指令不够明确，教学语言不够凝练，教学环节衔接也不够紧密，致使教学过程不紧凑。

回顾与反思的目的是实现自我提升。为此，我今后将努力提升，加强备课——不单要备教材，更要备教学中出现的问题，通过全面模拟、整体考量，提高自身课堂驾驭能力。同时，我将加强自身语言表现力，用更生动、更明确的课堂语言激发学生学习语文的兴趣。

莫问收获但问耕耘读后感篇2

1、我有一个愿望，中考完后，全班在一起，开个party，该表白的表白，该道歉的道歉，该和好的和好，没有人摆架子。

2、有些心事只能自言自语，有些秘密只能讲给朋友，有些痛苦只能默默承受，自己还是要靠自己拯救。真正的痛苦，没有人能与你分担，你只能把它从一个肩头，换到你的另一个肩头。成功其实很简单，就是当你坚持不住的时候，再坚持一下。

3、梦想是人生路上的明灯，它指明前进的方向，激励我们前行。

4、拥抱诚信，告别作弊。

5、书山有路勤为径学海无涯苦作舟；海到无边天作岸山登绝顶我为峰。

6、反正都是要学的，为什么不做好一点呢？

7、在中考最后的冲刺，把时间交给自己，随别人怎么去说吧！

8、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。

9、三载沉淀，今朝绽放。六月沙场，誓把名扬。

10、一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿！

莫问收获但问耕耘读后感篇3

1、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

2、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。

3、理想是力量的泉源智慧的摇篮冲锋的战旗斩棘的利剑。

4、有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。

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5、心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。

6、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。

7、非学无以广才，非志无以成学。

8、勤学，勤思，勤问，苦钻

9、行者常至，为者常成

10、修身，治国，平天下

莫问收获但问耕耘读后感篇4

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。

诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。

诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”

这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。

莫问收获但问耕耘读后感篇5

闻一多（1899-1946），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。民主战士。他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。著有诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）。学术著作有《古典新义》、《楚辞校补》、《神话与诗》、《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中，共4册8集，1948年8月由开明书店出版。

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