2025北欧众神读后感(集锦十一篇)。
北欧众神读后感 篇1
《世界神话传说》是一本令人陶醉的书籍，它带领我穿越时空，领略了不同文化的神秘魅力。
书中的神话传说丰富多彩，每一个都有着独特的魅力。从神秘的埃及神话到壮丽的印度神话，从奇幻的凯尔特神话到勇敢的日本神话，每一个故事都让我沉浸其中，无法自拔。
这些神话传说不仅让我了解了不同文化的'历史和传统，还让我感受到了人类对未知世界的探索和追求。在这些故事中，神灵、英雄和凡人共同演绎着一个个精彩的故事，他们的勇气、智慧和牺牲精神让我深受感动。
同时，这本书也让我思考了人类的存在意义和价值。神话传说中的神灵和英雄们往往代表着人类的理想和追求，他们的故事让我们反思自己的行为和价值观。在现实生活中，我们也应该像神话中的英雄们一样，勇敢地面对困难和挑战，追求真理和正义。
总之，《世界神话传说》是一本充满智慧和魅力的书籍。它让我在阅读中感受到了不同文化的独特魅力，也让我对人类的未来充满了希望。
北欧众神读后感 篇2
这同天，我把《爱的教育》这本书看完了，它深深地打动了我，特别是那些故事里的爱国情怀使我深深感动!《爱的教育》以一个小学生安利柯的日记形式，讲述了一个学年内发生在他身边的一个个感人故事，还有父母在他日记丁上写下的劝诫文字，以及教师在课堂上的“每月故事”。书中那些平凡的人物，像小石匠、卖炭人、父亲的老师、铁匠的儿子、盲童等，亲子之爱、师生之情、朋友之谊，社会的同情心，对国家和民族的热爱。
其中，深深打动我的是每月故事中的《爱国少年》、《伦马底的小侦察员》、《少年鼓手》。这三个故事使我对自己国家的`革命先辈们与革命小英雄们产生了无比的敬意;使我更加珍惜现在的生活;使我更加热爱我的祖国!看完这本书后，我不觉感受到自己多么幸福，有着祖国的关爱，有祖国的伟大富强。祖国无论何时都守护着我们，有祖国，我才能在这里生长。我们无时无刻不在祖国妈妈的怀所抱里，直到死也一样。大家爱祖国，无论祖国是贫穷还是富强，祖国在，我在;祖国亡，我亡;我们和祖国共存亡。
我爱我的祖国，是她让我可以在地上自由地行走;我爱我的祖国，是她让我有容身之处;我爱我的祖国，是她让我有知识与快乐。如果我可以为祖国做出一丝贡献，我就心满意足了。
我现在依然在祖国的怀抱中，我要高声说：“祖国，我爱你!”
北欧众神读后感 篇3
小孩子的天性是玩、淘气，今天我给大家介绍一位淘气包：汤姆.索亚，他就是《汤姆.索亚历险记》里的主人公。
汤姆虽然淘气，但他很机智。他用智慧得到了玩具，还不用干活；他用勇敢告发了杀人犯印江.乔埃的罪行……让我印象最深刻的是汤姆去干活时发生的事。
有一次，姨妈要汤姆刷墙。汤姆一开始觉得很新鲜、很好玩，可是，小汤姆做事只有三分热度，一会儿就觉得很无聊了，他可不想干这么枯燥无趣的事。这时，汤姆看到贝恩来了，马上装出一副很好玩的样子，上刷刷，下刷刷，左刷刷，右刷刷。贝恩看到了，感觉很新鲜、很有趣，像刷墙，汤姆见贝恩掉进了“陷阱”里，直到贝恩和汤姆交换苹果时汤姆才答应让贝恩刷墙。接着，来了很多小伙伴，都用玩具和汤姆交换了刷墙权。汤姆心里美滋滋的.。不仅不用刷墙，还得到了很多玩具。我真佩服汤姆的智慧。
在法庭上，恶棍印江.乔埃和所有的“证人”都说是莫夫。波特杀害了鲁滨逊医生。而汤姆却勇敢的把当天自己藏在坟场里所看到的事实大声说了出来，原来是印江.乔埃杀害了医生！大家惊呆了！印江.乔埃赶紧逃走了。
《汤姆.索亚历险记》非常有趣，汤姆的机智让你敬佩，汤姆的勇敢让你赞叹，汤姆做的傻事让你哈哈大笑。快去翻阅一下这本有趣的《汤姆.索亚历险记》吧！
北欧众神读后感 篇4
暑假期间，我阅读了《世界经典神话与传说故事》上下两册。书中包含了希腊神话、北欧神话、印度神话、吉尔吉斯斯坦神话、日本神话、印第安神话。这些神话传说故事想象天马行空，情节曲折动人，里面的人物个性鲜明。其中，我对希腊神话的其中一个人物印象最深。
他就是太阳神阿波罗的儿子——法厄同。人间有人侮辱他的母亲还嘲笑他吹牛自己有天神的血统。之前阿波罗向他承诺过:“不管你要什么，我都会给你”。他请求父亲让他指挥一次太阳车来向世人证明自己就是太阳神的`儿子。阿波罗拒绝了，因为他的力量驾驭不了他的要求。可是，在法厄同的一再恳求下，又为了兑现他的承诺，阿波罗只好答应了儿子的请求。在驾驶太阳车时，马儿们不听法厄同的指挥，结果他从太阳车上掉了下来。更糟糕的是，整个世界都失去了阳光，只剩下熊熊燃烧的烈火。阿波罗目睹了这悲惨的一切，后悔莫及。
我觉得法厄同不仅无知而且任性。他的固执不仅让自己陷入了困境而且给世界带来了巨大的灾难。另一方面，阿波罗不仅是一位父亲，更是一位肩负神圣使命的太阳神。作为父亲，他的溺爱造成了孩子坠落。作为太阳神，将难以驾驭的太阳车交给毫无经验的年轻人，结果导致了无法挽回的严重后果。总之，借用《三字经》中的一句话来概括这个故事——“子不教，父之过”。
北欧众神读后感 篇5
《童年》记叙了高尔基从四岁到十岁这一期间的悲惨遭遇，这也是他黑暗的少年时代生活主人公阿廖沙四岁丧父，不得已从家乡同母亲来到了外祖父家里，而那些残酷的事情就发生在这里，外祖父家里是一个小染坊，家境十分败落。这导致外祖父卡希林喜怒无常，脾气极坏，而且十分吝啬。阿廖沙的两个舅舅米哈依洛和雅科夫的品质更是恶劣，在他们身上看到的自私、粗野、爱财足以反映当时俄罗斯的`社会情况。
阿廖沙亲眼目睹两个舅舅为了争夺财产大打出手，外祖父殴打外祖母的头，致使头发上的发针深深地扎进他的头皮里，雅科夫舅舅无端东打死自己的老婆……一件件丑事，一幕幕惨剧，令人目不忍睹。而阿廖沙就是在这黑暗的环境下度过了童年的生活。尽管这样，阿廖沙还是长成了一个正直。、勇敢、善良的人。因为他外祖母的爱，因为善良的“小茨冈”，因为忠厚老实的.老长工，他们培养了阿廖沙对生活的积极态度，影响着他，给了他力量。
阿廖沙远离家乡，他的生活是那么的不幸，但是他的那种不肯屈服，勇于向命运挑战的可贵精神，永远值得我们去学习。他能在令人恐怖的环境下长成一个心地善良的人，是因为有艰苦的生活磨练着他，他自己也在努力着。
这部作品揭露的旧俄罗斯几世纪以来形成的众生相、小市民的阶层。让我深受感触……
北欧众神读后感 篇6
《安娜·卡列尼娜》是俄国著名作家托尔斯泰最主要的代表作之一。它通过女主人公安娜追求爱情而失败的悲剧，和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，先后描写了150多个人物，是一部社会百科全书式的作品。
十九世纪俄罗斯的上流社会里，高层首长卡列宁之妻安娜艳冠群芳，在火车上她邂逅了风流倜傥的伯爵渥伦斯基。渥伦斯基的热情唤醒了安娜沉睡已久的爱情，二人产生了真爱，在当时社会强大的舆论压力下，不顾一切地私奔，他们的爱情悲剧就此展开。虽然安娜勇敢地告诉自己的丈夫一切实情，希望能离婚，但看重社会地位的卡列宁，难以忍受夺妻的耻辱，以安娜最心爱的儿子做威胁，此刻，安娜已离家与渥伦斯基同居，怀了他的孩子，却不幸流产，得了后遗症，又对酒与药物有了依赖性，经过重重困难波折后，安娜的精神压力变得非常大。后来，渥伦斯基承受不了社会压力开始对她表示冷淡，安娜付出了失去家庭、儿子和社会地位的高昂代价，而现在所谓真挚自由的爱情也开始要被遗弃，她内心无法获得满足和平衡拒绝和安娜离婚并逼她放弃儿子。最后安娜身着一袭黑天鹅绒长裙，在火车站的铁轨前，让呼啸而过的火车结束了自己无望的爱情和生命。
安娜是一个具有资产阶级个性解放思想的`贵族妇女。她不满于封建婚姻，追求真挚自由的爱情。但作为贵族社会思想道德的叛逆者，安娜追求的虽然只是个人的爱情自由，采用的也只是个人反抗的方式，但她勇于面对整个上流社会，誓死不做虚伪的社会道德的俘虏。在冲破封建束缚，反抗社会压迫方面，她做到了处在她那个地位和环境中所可能做到的一切。这对当时的贵族资产阶级社会，具有深刻的批判揭露意义。
这是我读过最好的一部小说。当时的社会是多么黑暗，多么残酷啊！她容纳不了安娜，很难说现在的社会能容纳这样的女人。人都是为希望而活，因为有希望人才有生活的勇气。而爱，最绚丽的花朵，人生最美好的礼物。最大的快乐和最大的幸福最终将安娜带入痛苦的深渊，如同飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。我不相信有上帝的存在，正如安娜，她始终没有与现实妥协，她是一个非常勇敢的女人。
安娜的死亡是必然的，这并非因为她道德败坏，自私善妒，只是因为她是女人，是一个真诚的女人，是一个贵族社会真诚的女人，是一个男权社会下贵族社会里还保持着真诚的女人，因此她只能自杀。
然而产生这场悲剧的原因是：
（一）新旧交替的历史时期，动荡的社会和宗教及伦理道德摧毁了安娜的爱情，迫使她走上了毁灭之路。
（二）安娜的丈夫卡列宁利用婚姻和儿子束缚着安娜的感情，使她身心倍受折磨。
（三）安娜的情人渥伦斯基不能脱离所生活的环境和社会，对安娜感情淡化，万般无助的安娜最终走上了死亡之路。
（四）安娜本身：安娜的内心深处存在着激烈的争取自由爱情和个人幸福与遵守贵族道德原则的冲突。
她试图挣脱封建婚姻的镣铐，争得享受生活、享受爱情的权利。因此，安娜一方面需要爱情，大胆地追求爱情，另一方面又信奉贵族社会的道德准则，这造成安娜的大胆反抗行为，不仅得不到社会的认可，同时也得不到她自己的认可，她灵魂深处这两方面的内在矛盾至死都在折磨着她。
因为爱而对所爱的人产生猜疑或嫉妒等，也是一种人之常情，在生活中保持一份警惕和小心亦不为过，关键是要能妥善把握好猜疑的尺度。从这个角度来说，爱情的能力，严格来说是经营爱情的能力，并不是人人都与生俱来的，必须后天认真学习才能熟练掌握。于是我想，许多生活中的爱情失败者会不会是由于他们自身缺乏爱情能力的培养造成的呢？在爱情和婚姻中最最可怕的就是以猜疑为依据，既不求证，也不给机会解释或改正，便开始实施不可逆转的报复，这种做法是不对的。
有人说：安娜的悲剧也是内涵丰富的社会悲剧。是啊，我们都期盼着理想、宽容、仁慈，都希望我们的世界和平、安宁，充满人性，但悲剧总是一天天在我们身边发生。她对自由爱情的追求，对真挚诚恳的向往，对自身人格解放的渴求，都是值得我们学习的。特别是在今天这个社会，这一则悲剧带给人们的启示，更是深刻且恒久的。
北欧众神读后感 篇7
陶行知先生是中国近代伟大的人民教育家，他的品德和为人堪称“万世师表”，他一生从事教育事业，积累了宝贵的经验，留下了教育理论巨著，是一位名副其实的人民教育家；他怀抱崇高理想，要通过教育“救国，造过，建国”；他积极投身政治活动，是一位杰出的爱国社会活动家；他胸怀博爱，以“捧着一颗心来，不带半根草去”的无私奉献精神实践着他的人生梦想；他有一颗天真的童心，心地善良，真心实意“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。在这位巨人身上，蕴藏着无穷无尽的感人力量激励人们无私无畏奋发向上的伟大精神。他就是陶行知先生！
在细细阅读了陶行知的故事后，自己被陶先生坎坷、伟大的一生深深感动，更被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所深深折服。
一、以他“为一大事来，做一大事去“的抱负引导我们树立远大理想
陶行知出身于平民家庭，从小深知穷人吃不饱，上不了学的痛苦，便立志“要使全国人都受到教育”。他在美国完成学习任务后，老师要他留下来继续深造，但他为了完成自己的心愿，毅然回国。经过几年的教育实践，他的人生价值观更明确了，他在《自勉并勉同志》的诗中说：“人生为一大事而来，做一大事而去”。这一大事就是建设独立、富强、民主的祖国。他深深知道，旧中国最大多数是农民，最穷困，最需要文化的也是农民。所以，他发表了《改造全国乡村教育宣言书》，下定决心，要筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村，他的目标是叫中国一个个乡村都有新的生命。这是多么伟大的壮举，多么远大的抱负！于是，他放弃教授的优越生活，辞去大学校长的高位，脱去西装穿上草鞋，率领同志在长江边上，燕子矶旁的劳山上开辟了晓庄师范，开展了轰轰烈烈的教育实践活动，也开始实践他的人生理想，直到生命的最后时刻。就在他病逝前不久，当时，国家内战危机迫在眉睫，他身处逆境，但陶先生仍对中国前途抱着乐观的态度，对自己的理想毫不动摇，仍要在上海创办社会大学，函授大学，新闻大学……
态度决定一切，思想的高度决定了行为的高度，一个人有无理想是决定了他是否成就事业的前提。我们无法想象一个胸无大志的人会做出如何大的成就，而我们的`陶先生不仅心中有着自己的抱负，并朝着自己的理想奋斗着，直到生命的最后一刻。陶先生那种抱定理想，矢志不渝，为着理想，锲而不舍，为了理想追求一生的伟大形象是我们从小树立远大理想的光辉典范。
二、以他“爱满天下”的胸襟培养我们博爱情操
爱是一种情感，是一种奉献，爱是一种极端负责的态度，爱又是一种巨大的力量，陶先生的“爱满天下”的博爱精神是与他的普及教育理想，振兴中华的抱负，与人类的解放事业紧密结合在一起的。他这样执着、坚定的为改革旧教育，发展人民教育而坚持不懈的工作，最本质的原因是在于他心里装着人民，装着祖国，他用自己的行动实践着自己的“爱满天下”这种伟大的胸襟，他把对人民、祖国的特殊感情表现在博爱之中。陶先生的爱是大公无私的爱，爱憎分明的爱，是真善美合一的爱。教育、引导我们不仅要爱自己，还要爱长辈，爱他人，爱身边需要帮助的人，爱自己的集体，爱家庭，爱家乡，爱和平……引导我们努力做一名有博爱精神的人。
三、以他“千学万学学做真人”的境界培养我们诚信品格
陶先生“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的这句教人更律己的话道出他的做人之道。他的一生是追求真理，学做真人的一生。他在青年时期，即满腔热情地投身反清辛亥革命，美国留学回来，即开始他的教育救国实践，一心一意为改革传统旧教育而不懈努力，“九一八”事变后，亡国之祸危在旦夕，他奋不顾身地投入抗日救亡运动，抗战胜利，他又冒着“第三枪”的危险，坚定不移地战斗在爱国运动最前线。为了真理，为了和平，他置个人生死于度外，这是真人之举。
总之，陶先生的一生，是光辉灿烂的一生，是为了振兴中华，为了苦难的旧中国人民为了探求中国教育新路子而赤胆忠心，百折不挠，鞠躬尽瘁，死而后己的一生。他在追求理想、追求真理、胸怀博爱的奋斗历程中，书写了自己爱国、爱民，无私奉献、奋斗不息的壮美人生，也同样折射出了他完美、高大的人格魅力。
北欧众神读后感 篇8
对于每一个刚进入大学的大一新生来说，难免会感觉到一些的迷惘。因为我们一直以来所追求的目标已经被实现了，所以，一时失去航标的我们显得有点手足无措。于是，在我们刚入学的时候，我的助理班主任就向我推荐了一本书——《读大学，究竟读什么》。他说，看完这本书以后我们的目标会变得明确一些，也可以开始知道自己应该在大学干点什么了。于是，我毫不犹豫地把书买了回来，并且细细地把它品尝了一遍。
书的封面显得比较朴素，而且如果不是我的助理班主任的强力推荐，我想，我看到它的书名就不会去买它，可能因为这样我就会与一本好书失之交臂。这本书还有一个小标题叫“一名25岁的董事长给大学生的18条忠告”，这个标题给了我这样一个感觉：25岁就做了董事长肯定很了不起了，既然他有意出一本书来特地地给大学生忠告，而且还让我们的助理班主任觉得有必要推荐给我们，那么这些忠告应该句句都是金玉良言了。这就是我对着本书的最初感觉，后来也发现，的确如此。
这本书比较简要地概括了在大学可能遇到的问题和可能产生的想法，而且作者以一个第三者、过来人的角度比较客观地给了大学生一些忠告，对于其中的一切问题我是有比较深的感触的。综观全书，他让我明白了：在大学要尽早地给自己做好定位和规划，为自己将来的就业作好铺垫工作。下面我来谈谈在读完着本书后几个我比较有感触的问题。
在书的开始，作者开门见山，向读者们概括的`说明“读大学究竟读什么”。首先要学会思考。其实又何止在大学里要学会思考，依我看来，一个不会思考或者一个自以为会思考的人是绝对不会获得成功的。我很赞同作者的一句话“一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定，因为前者的人格才是独立的，独立的人格理应比一切都更重要”。我们已经被迫接受了十二年的填鸭式教育，已经不知道被剥夺了多少独立思考的空间，现在我们来到了大学，虽然还不能说我们完全脱离了那种教育模式，但最少在大学里，我们多了独立思考的空间和时间。如果我们没有抓住这样的机会让自己成为一个思想深刻的人，那么我觉得，我们就没有资格称得上是一个真正的大学生。那么怎样才能成为一个思想深刻的人呢？我觉得第一，我们要多看有思想深度的书；第二，将自己的思想植根与现实的土壤。按作者的话来说，就是要在“与柏拉图为友、与亚里士多德为友”的同时，还应该与社会现实为友。我们要博览群书，充分利用好大学图书馆这个优良的资源。而且我们看书的时候不要只局限与本身自己的专业，要多看一些其它方面的书，尽量地去拓宽自己的知识面，这样对于我们将来就业也是有好处的。另外，我们要见微知著。每天都有很多小事从我们的身边悄悄溜走，可是，只要你善于思考身边的这些看上去毫无意义的小事，你会发现，生活就是一本最好的教科书。
在书中，作者还提到了人生规划的问题。作者认为，每个人毕业以后大致有这么三条路可走：仕途，商界，学术。作者让我明白了，一个成功的人生应该有及时的定位和深思熟虑的规划。首先，我们要充分地认识自己，了解自己的性格和长短处。然后根据自己的兴趣并且结合实际情况为自己选择一条合适自己的光明路。最后，我们就应该利用大学四年的时间培养自己的能里。想做官的就要培养自己有审时度势的能力，要能察言观色、见微知著，否则在官场恐怕很难做出一些不适当的判断。做学术的就应该有开放的胸怀、容忍的气度、自由探索的精神、追求真理的执着、秉持理想的坚持不懈。在商场打拼的就应该有灵活多变的思维和善于抓住机会的能力，而且要有足够的勤奋，努力就会有结果，但不一定是好结果。
最后，我还想在提一个问题，那就是作者提到的“做事不如做人，人脉决定成败”。我也深深地体会到，在当今社会，特别是我们处身的这个具有中国特色的社会，人际关系真的可以关系到我们的成败。马克思都说了“人是社会关系的总和”，也就是说，任何人都是生活在社会关系之中的，正式错综复杂的社会关系才让人成其为人。那么我们怎样才能搞好自己的人际关系呢？首先，我们当然要提高自己本身的素质，没有人愿意与一个素质低下的人交往。其次，我们要主动跟别人去交往，搞人际关系我们不能长期处于被动的状态，这样是不可能有很好的人际关系的。再次，我们要懂得维护好自己的人际关系，朋友交上了以后，如果日后缺乏联系是很难维持下去的，一旦失去，也许我们当时只是觉得少了个朋友，但可能到了以后，我们可能会因为这样而少了依次成功的机会。我们在平时建立起来的人际关系，到了我们工作上或者我们需要用到它们的时候，它们就会变成一种资源，而且是一种难得的资源——人脉资源。在竞争激烈的今天，人脉可能是一条让你走向成功的一条捷径。
能够在读大学之初就读到这本书我觉得是一种幸运，它可以让我少走许多弯路，让我在有限的时间里多做一些“有效”的事情。真的，这本书让我受益匪浅！
北欧众神读后感 篇9
一直以来，我都认为有底蕴的文学大家才能写好散文，因为在四大文体散文、小说、诗歌、戏剧中，只有散文需要激情照进生活，在自由平淡的文字中写出独特体味和思索。比如散文大家周作人，擅用涩味和幽默冲淡日常生活；比如梁实秋，简练、恬淡却回味无穷；比如汪曾祺，美食和美景中蕴藏着动人京味，他们的闪着思想亮光的美文，都是不凡的艺术修养和人文功底的堆叠才有的成就。
从这点来认识《国粹》，真的是一本选题凝重深远、文字优美清丽、见解深刻独到、磅礴大气的散文集，说是人文传承书一点都不浮夸。祖先、人文、河山、传统四章内容可谓大气磅礴，不说写尽或是囊括，也是不辜负了厚厚的篇幅，从不同视角解读了人文传承的秘钥。作为享有“南余北王”美誉的散文大家，作者王充闾把他对于散文写作的经验、主张，都融入在本书的一篇篇文章中。尤其是其中的历史文化散文，透过灵动拙朴的文字，广博生动的史料，把读者带入历史的悠悠长河，似乎可看到古人的心；同时却又不自禁地融入作者的独特视角，有了鉴赏、感悟和拷问，于现实生活、自我生存以及社会人生，似有宽慰和所悟。这也许就是阅读之于人生的意义，使囿于时空坐标的短短人生，一下子有了深度和广度，传承之于个体生命的深意，也许就在这里。
通过文字之美，写尽文化自信。作为学者型的散文家，王充闾先生有着深厚的传统文化修养和极为扎实的国学功底。他的散文随笔集《春宽梦窄》、《沧浪之北》等作品，行文中透出浓郁的人文气息，广博的历史积淀，独到而卓异的见地，《国粹》亦是如此，虽然篇幅厚重，却文字美丽、广征博引，让人不忍释卷。文中不仅各种名人哲言信手拈来，古文唐诗更是处处可见，尤其是对《诗经》、《史记》、《左传》、《庄子》等高古内容的引用，让人由衷叹服其精彩处不输古人的能力，对作者描绘的远古人物如始祖黄帝这等神话人物也禁不住相信了，更别说庄子、李白、东坡这般的历史人物了。建立在信任基础之上的阅读是更加的赏心悦目，在《达人境界》和《千古文人心》两文中更是淋漓尽致，因为本身要阐释的就是苏东坡和李白两位大文豪。在《千古文人心》这篇中，作者大量引用了像“桃花流水窅然去，别有天地非人间”这样表明作者心志的诗句，直接力证了作者想要剖析的两个李白；文中还不留痕迹地连入了更多的相关后世解读，“可与知者道，难于俗人言”这样的知音解读，枝节连枝节，更显得不仅内容华丽可信，读来更是唇齿留香，意犹未尽。李白矛盾的人生在那些美丽的句子中呼之欲出，让人扼腕叹息的同时，却又万幸矛盾成就了李白。
别于史家视角，构想历史文化。先生认为历史文化散文是建构在史家严谨的史实材料上的，但一味让考证材料占了主要，却是失了历史题材多义性、不确定性的“空白”感可以形成的文体“张力”。《国粹》一书放弃了历史人物为人熟知的焦点故事，而从相对小众的角度来“怅望千秋一洒泪”。比如从秦始皇对死亡的态度来衬托他一生做加法的贪婪；详尽描述松赞干布和文成公主的爱情故事仿佛亲历；从东坡先生晚年在海南的平实生活剖析心路、攫取宋徽宗的画院改革来评述一个昏君的历史贡献……这些站在不同视角和侧面的人性化解读，重在通心，既让散文在一定程度上有了如小说般的可读性，也在文学想象允许范围内揭示了人物复杂深层的心理结构。钱穆先生说“未通古人之心，焉知古代之史”，历史规律和人生无常的悲凉感，让这些人物脱离了戏剧化和疏离感，变得平凡可亲，矛盾动人。
融入生命体验，点燃性灵之光。王充闾先生认为“散文特别是历史题材的散文，是发现与开掘的艺术，它不一定要求作家创造什么新的东西来表现思想、感情和精神，而在于通过观察、开掘与感悟，把那些深藏于内外两界的思想、情感和精神挖掘出来。”因此，“总是把古人的心灵世界看作是一种精神库存，努力从中发掘出种种历史文化精神”。的确，从写庄子的`《道家智者》篇和写孟子的《士君子》篇，可以明显看到文中融入的作者的人格力量和批判精神。许是自小的国学启蒙和仕途经历的影响，庄子的人生“减法”和孟子的士子情怀被仔仔细细的解析和引申。也许这就是散文存在的初心，就是有了领悟却还需通过某个人物、某种状态、某个事件来徐徐展开，慢慢深入，否则就是讲禅了，有缘性才能领悟的那种。就如同作者在《渴望超越》一文中所述“一步一步走向深入，体现着一种深度的追求”，思维的张力延伸到文本之外，读者不由自主在意气风发的纵横文笔之中，回忆自己经历的人和事，思考曾经的反复和迷惑。
“好的文化散文应该带着强烈的感情，带着心灵的颤响，呼应着一种苍凉旷远的旋律，从更广阔的背景打通抵达人性深处的路径”，《国粹》就是这样一本书，改变了散文一贯的从容、静穆地闲庭细步，收获文化和美丽，直抵人心，传承一颗中国心。
北欧众神读后感 篇10
这三天，我看了《世界神话传说》这本书。让我印象最深刻的是“盗火者普罗米修斯”这个故事，讲的是：
以前，世界上还没有人类，普罗米修斯就创造了人类，人们过得很开心，很幸福，可是万众大神宙斯不允许人类生存的这么幸福，就让普罗米修斯把面前的牛杀死，宙斯才放过他，可是宙斯还是不同意，就创造了“潘多拉”，让天上的每个神都把法力给了潘多拉一点，这样，潘多拉就拥有了一切天赋，宙斯还送给了她一个盒子，让潘多拉不要打开，潘多拉来到人间后，嫁给了普罗米修斯的弟弟，有一天，潘多拉打开了这个盒子，飘出来了乌云，这朵乌云让人类变得不再快乐，不再健康和幸福。普罗米修斯看到这样的场景后，从火神的车轮上弄来了一团火，宙斯非常生气，把普罗米修斯押到了高加索上，还派了一只鹰每天咬他肝脏，可是普罗米修斯的.肝脏咬掉了还会长出来，就这样，普罗米修斯的痛苦没有了尽头，有一天，一个大力士把他救了出来，从此普罗米修斯和人类都过上了幸福的生活。
读了这个故事，我知道了普罗米修斯是一个“为民造福，为了人类牺牲自己”的人。
北欧众神读后感 篇11
影片主要讲述了主人公老黑带着儿子小黑如何从“苦”生活到“好”生活的过程。
影片的主人公老黑没有工作，每个月只能靠卖一两台自己做的机器维持生活。过了不久，机器卖不出去了，房租付不上，房东索性将老黑和小黑赶了出去。为了让儿子上学，老黑决定去找工作。不知道试了几条街，终于有一家证券公司录用了，但是老板告诉他，“现在只是试用期，在这段时间进行地电话推销，你有19位竞争者，打败他们才能正式录用。无数通电话后，终于找到一位客户，可就在这时，老板叫他去停车，他也是有苦说不出。到了见面地点，客户已经走了，老黑没有放弃，直接跑到客户家里，客户被他的执着所感动，他们最终达成了协议。老黑也人之中脱颖而出。
这部电影告诉我们，遇到再大的困难也不要害怕，更不要放弃。你只要保持乐观，有积极向上的态度和不懈的努力，最终幸福就会自己来敲门。这部电影让我感触很深，我会更加努力，坚持而不懈，让幸福一直来敲门！
成语脱颖而出：脱颖而出[tuō yǐng ér chū]，意指颖，物体尖锐的末端。“脱颖而出”指锥尖透过囊袋显露出来。比喻显露才能，超越众人。或比喻从囊中逃脱。语本《史记·卷七六·平原君虞卿列传·平原君》。[源]《史记·卷七六·平原君虞卿列传·平原君》秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血於华屋之下，必得定从而还。士不外索，取於食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞於平原君曰：“遂闻君将合从於楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年於此矣？”毛遂曰：“三年於此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年於此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能。先生留！”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。[典故]“脱颖而出”原作“颖脱而出”。据《史记·卷七六·平原君虞卿列传·平原君》载，战国时，秦国出兵攻打赵国，包围了赵都邯郸，情况十分危急，於是赵王派平原君前往楚国，请求援救。平原君打算在其门下食客挑选出二十个文武人才一同前往，但只选出十九个，剩下的都不符合条件。这时，有一个名叫毛遂的`人，主动向平原君自我推荐，请求加入前往楚国的行列。平原君问：“你在我门下多久了？”毛遂回答：“三年了。”平原君说：“一个真正有才能的人，就好像一把放在袋子里的锥子一样，立刻就会显露出锋利的锥尖。而你在我门下三年了，我却没听说过你有什麽表现，你还是留下吧！”毛遂说：“我现在自我推荐，就是请求你把我放进袋子里，如果早点有这样的机会让你把我放进袋中，那我就不只是露出锥尖而已，而是早就显露出才能，锋芒毕露了！”平原君觉得毛遂说得有道理，就答应了，让他一同前往。到了楚国，平原君和楚王会谈，从早上到中午，都还没有结果。毛遂於是持剑走到楚王面前，极力说明赵、楚联合抗秦的利害关系。楚王终于被说服，答应赵国愿意出兵援救。於是两国当场歃血为盟，誓守联合抗秦的盟约。毛遂这次不仅帮平原君完成任务，也为国家立下了功劳，让大家对他刮目相看，平原君因此待他为上宾。後来“脱颖而出”这个成语就从这里演变而出，用来比喻显露才能，超越众人。或比喻从囊中逃脱。
成语锋芒毕露：毕露：完全显露。锐气和才华全都显露出来。多指人好表现自己。如：南朝·宋·范晔《·袁绍传》：“瓒示枭夷，故使锋芒挫缩，厥图不果。”又如：写得不错，比她那些锋芒毕露的诗好得多了。——《秋瑾传》第二幕
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