西游记读书笔记摘抄好句8篇。
我们经常为作者精妙的文笔所叹服。那么快写一篇读后感来记下你的感受吧，编辑在这里为您整理了“西游记读书笔记摘抄好句”的相关资讯敬请关注，请您珍惜此页收藏以备日后阅读！
西游记读书笔记摘抄好句【篇1】
《西游记》是中国古代小说中的经典之作，它以独特的故事情节、细腻的人物描写和丰富的哲理内涵成为了世界文学史上的一座丰碑。其中第二回《拜师学艺心疑派 圆梦五行顶一头》关于孙悟空拜师学艺的故事，更是让人对这部小说产生了浓厚的兴趣和阅读愿望。
孙悟空是中国民间传说中的一位神仙，人们对他的身份和能力都产生了浓厚的好奇心。在《西游记》第二回中，他来到了五行山下寻求真正正式的训练师傅，这让人们对他的成长和故事情节产生了更加浓厚的兴趣。
在寻找师傅的过程中，孙悟空被一位作风奇特的枯骨道人吸引住了。这位道人自称名为学究，却对一些常识和基本的道德价值观一无所知。他的名字是对他的人生态度的刻画：对于他来说，只有读书才能使人学有所成，而其他一切都是无用的。
然而，孙悟空并不满意这种教育方式，他对于偏执地专注于一方面而忽视其他方面的教育方式保持着警觉。他认为，只有通过综合多方面的学习，才能真正成为一个有用的人才。孙悟空表示自己对于五行、八卦和天文历法都感兴趣，他相信学习这些内容能够帮他更好地成长，也能更好地帮助自己在旅途中保护唐朝的僧人。
在选择师傅的时候，孙悟空的综合学习观念被充分展现。他不满意于学究的一面之词，而是选择了心疑派的高僧子芸和那个精通五行的常胜将军。这样的选择也成为了孙悟空学艺成长路上的一个转折点。
孙悟空对于综合性学习的认可让我们不得不思考：在什么样的教育模式下，才能让人们真正成为多方面能力卓越的人才？首先，我们需要具备开放的思维模式，只有这样才能让我们充分认识到每一个学科之间的联系和相互依存。 其次，我们需要极具创新和拓展性思维，仅有传统主题和掌握基础知识显然已经不能满足现代人的需求。再者，我们需要在实际行动中进行摸索和改进，这样才能真正使知识得到运用，并且在实践中不断提高自我。
学生们应该不仅只是为了通过考试而学习，而是真正理解学习的本质，学习的目的是提高我们的生活和社会参与能力，让我们更好地融入到现代社会和未来的进步中。
总的来说，《西游记》第二回所展现出来的孙悟空的成长过程也是现代人成长过程中的重要参照，不断学习、不断探索、综合运用知识并在实际中提高自我，才是真正意义上的成功与领袖能力的表现。
西游记读书笔记摘抄好句【篇2】
《西游记》是中国古代四大名著之一，也是举世闻名的神话小说，其著名的主角孙悟空更是成为中华文化的代表之一。而其中摘自第二回的读书笔记则具有一定的历史意义和文化价值，本文将以这篇读书笔记为基础，详细解析其中的内涵和意义。
首先，让我们来介绍一下《西游记》的基本情节。故事的背景发生在中国古代，主要讲述了孙悟空和他的三个师兄——猪八戒、沙和尚，以及唐僧师徒四人为了取得真经而闯荡天下的故事。而其中的第二回则介绍了唐僧一行人拜见了玉皇大帝，并在大帝庙内学习佛法的情节。同时，这篇读书笔记也恰好描写了唐僧学习佛法的过程，具有一定的启示意义和文化内涵。
在这篇读书笔记中，作者详细描写了唐僧依照大帝所赐的经书，日以继夜地阅读的情景。其间，唐僧不仅不时地向师傅请教经义，同时也通过慎独、忍辱、诚恳等方式，不断地修正自己的思想和做法，以期更好地学习佛法。当然，这些修行的体现也同样体现在孙悟空和其他三个师兄的身上——他们尽心尽力地为唐僧服务，同样也不忘随时学习佛法。
而这一系列的描写，正是展现了中国古代儒家文化中“修身齐家治国平天下”的重要思想。哪怕是伟大的唐玄奘也需要不断地自我修正和调整，在与师兄的密切配合中，实际上也体现了个人与团队协作的重要性。这种修行态度同样具有现实意义，对于今天每一个人的生活和工作都有一定的技巧和启示。
同时，这篇读书笔记也深刻地体现了中国古代儒家文化中关于敬鬼神、慎言慎行、趋吉避凶等方面的思想。作者在笔记中具体描写了孙悟空和三个师兄对于神明和街头江湖人士的态度，其精神内涵究竟是什么？是对于尊重、和谐、公正以及信仰的不断强调。而这种態度跨越时空，无论是在家庭生活中还是在社会工作中，都有着不可忽略的重要性。
综上所述，这篇读书笔记体现了西游记中的多种文化内涵和历史意义，同时也对今天每一个人的生活和工作都有着一定的启示意义。可以说，《西游记》这部巨著已经成为了中华文化的代表之一，在弘扬和传承中华文化的同时，也为当代社会提供了宝贵的历史参考和精神支撑。
西游记读书笔记摘抄好句【篇3】
1、朱栏宝槛，曲砌峰山。奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。流杯亭外，一弯绿柳似拖烟;赏月台前，数簇乔松如泼靛。红拂拂，锦巢榴;绿依依，绣墩草。青茸茸，碧砂兰;攸荡荡，临溪水。丹桂映金井梧桐，锦槐傍朱栏玉砌。有或红或白千叶桃，有或香或黄九秋菊。荼蘼架，映着牡丹亭;木槿台，相连芍药圃。看不尽傲霜君子竹，欺雪大夫松。更有那鹤庄鹿宅，方沼圆池;泉流碎玉，地萼堆金。朔风触绽梅花白，春来点破海棠红。诚所谓人间第一仙景，西方魁首花丛。那行者观看不尽，又见一层门，推开看处，却是一座菜园：布种四时蔬菜，菠芹莙荙姜苔。笋薯瓜瓠茭白，葱蒜芫荽韭薤。窝蕖童蒿苦荬，葫芦茄子须栽。蔓菁萝卜羊头埋，红苋青菘紫芥。
2、这兄弟三人，见那些人跌跌爬爬，鼓着掌哈哈大笑。那些僧越加悚惧，磕头撞脑，各顾性命，通跑净了，三藏搀那老者，走上厅堂，灯火全无，三人嘻嘻哈哈的.还笑。
3、当日三斋已毕，唐王驾回。待七日正会，复请拈香。时天色将晚，各官俱退。怎见得好晚?你看那：万里长空淡落辉，归鸦数点下栖迟。满城灯火人烟静，正是禅僧入定时。一宿晚景题过。
4、好怪物，就在半空里弄了一阵旋风，呼的一声响亮，走石扬沙，诚然凶狠。好风：淘淘怒卷水云腥，黑气腾腾闭日明。岭树连根通拔尽，野梅带干悉皆平。黄沙迷目人难走，怪石伤残路怎平。滚滚团团平地暗，遍山禽兽发哮声。刮得那三藏马上难存，八戒不敢仰视，沙僧低头掩面。孙大圣情知是怪物弄风，急纵步来赶时，那怪已骋风头，将唐僧摄去了，无踪无影，不知摄向何方，无处跟寻。
5、端溪砚，金烟墨，相衬着霜毫大笔;火珠林，郭璞数，谨对了台政新经。六爻熟谙，八卦精通。能知天地理，善晓鬼神情。一槃子午安排定，满腹星辰布列清。真个那未来事，过去事，观如月镜;几家兴，几家败，鉴若神明。知凶定吉，断死言生。开谈风雨迅，下笔鬼神惊。招牌有字书名姓，神课先生袁守诚。此人是谁?原来是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，袁守诚是也。
幽枉狱、火坑狱，寂寂寥寥，烦烦恼恼，尽皆是生前作下千般业，死后通来受罪名。酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，哭哭啼啼，凄凄惨惨，只因不忠不孝伤天理，佛口蛇心堕此门。磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，皮开肉绽，抹嘴咨牙，乃是瞒心昧己不公道，巧语花言暗损人。寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，垢面蓬头，愁眉皱眼，都是大斗小秤欺痴蠢，致使灾屯累自身。油锅狱、黑暗狱、刀山狱，战战兢兢，悲悲切切，皆因XX欺良善，藏头缩颈苦伶仃。
7、当日天晚，各取披挂，他两个介胄整齐，执金瓜钺斧，在宫门外把守。好将军!你看他怎生打扮：头戴金盔光烁烁，身披铠甲龙鳞。护心宝镜幌祥云，狮蛮收紧扣，绣带彩霞新。这一个凤眼朝天星斗怕，那一个环睛映电月光浮。他本是英雄豪杰旧勋臣，只落得千年称户尉，万古作门神。
木叉、龙女，讲经说法。有诗为证，诗曰：海主城高瑞气浓，更观奇异事无穷。须知隐约千般外，尽出希微一品中。四圣授时成正果，六凡听后脱樊笼。少林别有真滋味，花果馨香满树红。
9、这唤做六道轮回：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。”
西游记读书笔记摘抄好句【篇4】
《初一西游记读书笔记摘抄》
西游记是中国四大名著之一，被誉为中国古代文学的瑰宝。它以精彩的故事情节和丰富的想象力吸引着无数读者。近日，我初次阅读了这本经典之作，深感其魅力之所在。以下是我在阅读中所做的读书笔记摘抄。
首先，让我对主要角色进行介绍。孙悟空是故事中令人难忘的英雄，他勇敢、智慧且有力量。唐僧是一个有着追求真理的人，他带领着一众弟子前往西方取经，克服了无数的困难和考验。猪八戒和沙僧是忠诚的朋友和随从，他们用自己的特点和力量辅佐唐僧完成任务。
故事的开始是孙悟空在花果山被唐僧遣散，被封为美猴王。这也是他成为唐僧的护送使者的开始。他们一起进行了一些探险，如与白骨精的战斗等，从而表达了友情和互相信任的重要性。
在接下来的旅程中，他们碰到了无数的妖怪和陷阱。其中，最令人印象深刻的是孙悟空与红孩儿的争斗。红孩儿是一个顽皮的妖怪，他以戏弄和捣乱人们为乐。然而，孙悟空的聪明才智和神通广大使他成功地击败了红孩儿。这一战与红孩儿的交锋展示了孙悟空的英雄气概和他拯救唐僧的决心。
在西游记的故事中，还有一个很重要的角色是观音菩萨。观音菩萨是佛教的护法神，她在关键时刻出现，帮助唐僧和他的朋友们克服困难，完成取经之旅。她的出场使得故事更加生动有趣，并突出了佛教的智慧和力量。
通过这些故事，我了解到西游记中蕴含的许多价值观。首先是友情和团结。无论是唐僧和他的徒弟们之间的友谊，还是孙悟空和红孩儿的战斗，都展现了团结一致、共同面对困难的重要性。
其次是勇敢和坚持不懈的精神。唐僧和他的弟子们在取经之旅中经历了无数次的挫折和考验，但他们从未放弃。相反，他们鼓起勇气，不断前行，最终成功地实现了他们的目标。
最后是善良和宽容。虽然故事中出现了许多妖怪和恶人，但唐僧和他的伙伴们总是以善良的态度对待他们。他们努力帮助那些曾经犯过错的人改正错误，表达了宽容和善意的精神。
总结而言，《初一西游记读书笔记摘抄》是通过对《西游记》的阅读和理解而写成的。这本书教会了我许多关于友情、勇气和善良的重要价值观。我被故事中令人难忘的角色和他们所经历的冒险所深深吸引。我相信，这本书将继续激励着读者们追寻真理，并以积极向上的态度面对生活中的挑战。
西游记读书笔记摘抄好句【篇5】
人们常说“读万卷书，行千里路”我觉得这句话说得非常好。多读书，知识才能更上一层楼。
我读的书有很多，其中我最喜欢的书就是《西游记》。《西游记》讲述着一个来自东土大唐的唐僧和他的三个徒弟一起去西天取经的故事。路中遇到许多的`挫折和风雨，他们都度过了，最终他们取得了圣经。这个故事中我非常喜欢的就是孙悟空。因为他勇敢，遇到危险勇于克服。我不喜欢的人物就是猪八戒。因为他总是好吃懒做，不过他也非常可爱。我觉得沙僧对师傅特别忠心。师傅渴了饿了，他就会帮师傅盛水端饭。沙僧的特别之处就是非常善良忠诚。我觉得在学习当中，要像孙悟空去学。对待学习上的难题，就要像孙悟空打妖怪一样，要不怕困难，要勇敢面对。千万不要学猪八戒懒惰。
从这本书中，我知道了，只有经历挫折，才能得到成功。我以后一定要像孙悟空那样，不怕困难，勇往直前。
西游记读书笔记摘抄好句【篇6】
西游记读书笔记摘抄（一）
选自：《黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先》
点评：有了这一段的对话，才会有后文八戒死心塌地的跟着唐僧的故事。
摘抄：行者哪里肯放，执着棒，只情赶来，呼呼吼吼，喊声不绝，却赶到那藏风山凹之间。正抬头，见八戒在那里放马。八戒忽听见呼呼喊声，回头观看，乃是行者赶败的虎怪，就丢了马，举起钯，刺写着头一筑。可怜那先锋，脱身要跳黄丝网，岂知又遇罩鱼人。却被八戒一钯，筑得九个窟窿鲜血冒，一头脑髓尽流干。
西游记读书笔记摘抄（二）
选自：《黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先》
点评：现在看来猪八戒也不是那种只会吃，不会干的人啦。
摘抄：行者笑道：“贤弟啊，这桩儿我不敢说嘴。水里勾当，老孙不大十分熟。若是空走，还要念诀，又念念‘避水咒’，方才走得；不然，就要变化做甚么鱼虾蟹鳖之类，我才去得。若论赌手段，凭你在高山云里，干甚么蹊跷异样事儿，老孙都会；只是水里的买卖，有些儿榔杭。”
西游记读书笔记摘抄（三）
选自：《八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净》
点评：孙行者也有不擅长的东西，虽说他下得了地，上得了天，可就是不擅长水战，不知水性。人无完人嘛！
摘抄：猪八戒道：“哥啊，你只知道你走路轻省，那里管别人累坠？自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也！须是寻个人家，一则化些茶饭，二则养养精神，才是个道理。”行者道：“呆子，你这般言语，似有抱怨之心。还像在高老庄，倚懒不求福的自在，恐怕不能也。既是秉正沙门，须是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。”
西游记读书笔记摘抄（四）
选自：《三藏不忘本 四圣试禅心》
点评：整天辛辛苦苦赶路的日子，难免总会有一些抱怨。但是取到经之后，回头想想一切总都是值得的。
摘抄：那长老见了，战战兢兢，远离三池道：“善哉！善哉！今年倒也年丰时稔，怎么这观里作荒吃人？这个是三朝未满的孩童，如何与我解渴？”清风暗道：“这和尚在那口舌场中，是非海里，弄得肉眼凡胎，不识我仙家异宝。”明月上前道：“老师，此物叫做‘人参果’，吃一个儿不妨。”三藏道：“胡说！胡说！他那父母怀胎，不知受了多少苦楚，方生下。未及三日，怎么就把他拿来当果子？”清风道：“实是树上结的。”长老道：“乱谈！乱谈！树上又会结出人来？拿过去，不当人子！”
西游记读书笔记摘抄（五）
选自：《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》
点评：这个唐僧不认得人参果，却不愿意吃一点。才会有后来的一场闹剧。
摘抄：那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖。向行者，沙僧道：“你两个吃的是甚么？”沙僧道：“人参果。”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟净，不要睬他！你倒先吃了，又来问谁？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不像你们细嚼慢咽，尝出些滋味。我也不知有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻；已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。”
西游记读书笔记摘抄（六）
选自：《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》
点评：说明了八戒的莽撞，匆忙和贪吃的个性。
摘抄：行者道：“你们且慢行。等老孙去照顾那两个童儿睡一两个月。”三藏道：“徒弟，不可伤他性命，不然，又一个得财伤人的罪了。”行者道：“我晓得。”行者复进去，来到那童儿睡的房门外。他腰里有带的瞌睡虫儿，原来在东天门与增长天王猜枚耍子赢的。他摸出两个来，瞒窗限儿弹将进去，径奔到那童子脸上，鼾鼾沉睡，再莫想得醒。他才拽开云步，赶上唐僧，顺大路一直西奔。
西游记读书笔记摘抄（七）
选自：《镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观》
点评：说明了孙行者除了大大咧咧的另外一面，他还是十分的谨慎，小心的，
摘抄：大仙道：“唐三藏做大不尊，先打他。”行者闻言，心中暗道：“我那老和尚不禁打，假若一顿边打坏了啊，却不是我造的业？”他忍不住，开言道：“先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒树也是我，怎么不先打我，打他做甚？”
西游记读书笔记摘抄（八）
选自：《镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观》
点评：偷人参果，推倒树都是行者干的，理应受到惩罚；但是他愿意为唐僧受鞭子，也确实让人想不到，算是仁至义尽了。
摘抄：行者闻得此言，心中暗喜道：“造化了！造化了！菩萨一定有方也！”他又上前恳求。菩萨道：“我这净瓶底的‘甘露水’，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜：他把我的杨柳枝拔去，放在炼丹炉里，炙的焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”行者笑道：“真造化了！真造化了！烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉！”
西游记读书笔记摘抄（九）
选自：《孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树》
点评：从行者得知人参果树有救了的兴奋和高兴，就可以看出他对唐僧的忠孝。
摘抄：行者道：“她是妖精。”唐僧道：“这个猴子胡说！就有这许多妖怪！你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！”行者道：“师父又叫我去？回去便也回去了，只是一件不相应。”唐僧道：“你有甚么不相应处？”八戒道：“师父，他要和你分行李哩。跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去？你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子，分两间与他罢。”
西游记读书笔记摘抄（十）
选自：《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》
点评：行者经历了千辛万苦保师父上西天取经，半路却被师父赶走，确实让人心痛。八戒的油嘴滑舌也让人讨厌。
摘抄：长老独坐林中，十分闷倦。只得强打精神，跳将起来，把行李攒在一处，将马拴在树上，柬下戴的斗笠，插定了锡杖，整一整缁衣，徐步幽林，权为散闷。
西游记读书笔记摘抄好句【篇7】
那齐天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。
感悟：这是孙悟空天宫的生活最自由自在，最开心的一段回忆。率性天真的悟空在仙界广交好友，而且不分身份地位，都成为兄弟。东游西荡，云来云去。可见悟空的性格是广受众仙喜欢的，是一个受员工欢迎的好员工。但是老板看你这么闲，心里总是不舒服的。
夭夭灼灼，颗颗株株。夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。先熟的酡颜醉脸，还生的带蒂青皮。凝烟肌带绿，映日显丹姿。树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐。左右楼台并馆舍，盈空常见罩云霓。不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。
感悟：蟠桃园的描写运用一连串的排比句，烘托出蟠桃园的景象，一颗颗仙桃压着枝头，伴随着云雾的环绕。这样的重要的蟠桃园，玉帝怎么就同意让这么自由懒散的猴子看管呢？个中缘由，阴谋论者们可以细细的品味。
玉帝越发大惊道：“这厮假传旨意，赚哄贤卿，快着纠察灵官缉访这厮踪迹！”
感悟：玉帝得知七仙女被欺，偷吃蟠桃，捣乱蟠桃会，偷吃太行老君仙丹后气急败坏的说的这句话。给悟空定的罪名是假传圣旨和哄骗爱卿，有种让人摸不着头脑。可能在玉帝心里皇家威严才是最重要的，吃点蟠桃、仙丹啥的都不是什么大事。
大圣道：“胜负乃兵家之常。古人云：杀人一万，自损三千。况捉了去的头目乃是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？他虽被我使个分身法杀退，他还要安营在我山脚下。我等且紧紧防守，饱食一顿，安心睡觉，养养精神。天明看我使个大神通，拿这些天将，与众报仇。”
感悟：虽然大圣虽然本领高强，好勇好斗，但对待输赢却看得很开，是一个懂得兵法的人。猴子同类才是自己人，异类死伤无关，可以看出在大圣心里那些妖王只是炮灰而已，就是所谓的酒肉朋友，也难怪有人说这猴王猴精猴精的了。
西游记读书笔记摘抄好句【篇8】
相信大家一定对《西游记》中的每个片断都很熟悉，我也一样，再次拿起《西游记》慢慢地读起来，聪明机警的孙悟空，憨厚贪吃的猪八戒，忠诚老实的沙僧，坚持不懈的唐僧就清楚地展现在我眼前。
然而，我最喜欢的就是孙悟空了，相信大家一定对《西游记》中的每个片断都很熟悉，我也一样，再次拿起《西游记》慢慢地读起来，聪明机警的孙悟空，憨厚贪吃的猪八戒，忠诚老实的沙僧，坚持不懈的唐僧就清楚地展现在我眼前。
然而，我最喜欢的就是孙悟空了，他破土而出，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不服人间王位所拘束”，闯龙宫、闹冥司、在花果山自在称王。孙悟空就是自由的化身，它的品质中最突出的特征就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追求自由的力量和勇气。我知道，彻底自由在现实环境中是不可能实现的，人终究要受到现实力量的制约，连孙悟空都无法解决人性的本质与不得不受压制间的矛盾，我们凡人自然无法去取得绝对自由。或许，在文明的社会中，我们的外部世界处于一个非常固定的位置上，我们可以尽量让内心世界变得广阔而幽深，让它无边无际，包容天地。这已是我们争取人性自由的极限了……
《西游记》不愧为一本名著，它那精彩纷呈的故事，栩栩如生的人物，都是其它任何书所不能比的。是《西游记》告诉我做人的道理：只有心地善良的人才能在世界上立足。
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
从文本的`基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。
《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。
黑格尔在《美学》中表达他一贯的美学主张：理想的艺术应该以人为中心。他又强调说：“性格就是理想艺术表现的真正中心。” 显然，《西游记》是神魔妖怪为感性符号而建构的人类形象。然而，由于宗教和迷信意识对于创作主体的宰制，文本所书写的形象呈现主体沉沦和自我异化的审美状态。换言之，《西游记》尽管不乏生动传神的各类形象或意象，然而，显露着一个无法掩饰的艺术事实：人物形象的主体性丧失，人性由于被宗教的压抑而处于沉沦的境域。
在总体上，孙悟空是一个“古典式英雄”。既是一个充满游戏精神的可爱英雄，又是一个也会遇到艰难困苦，遭受人生挫折的的英雄。显然，在被如来佛的魔法镇压之后，孙悟空显明为一个不彻底的英雄和遭遇灾难的英雄，身体和精神同时被囚禁。从具体细节考察，孙悟空是一个神话的虚幻英雄，而且是一个不断求援的英雄，是必须借助法术和宝物的英雄，在大闹天宫之后，他的英雄形象则表现出在对凡人的救助上。和司马迁《刺客列传》中的英雄相比，后者则是充满历史理性的英雄，呈现悲剧色彩的英雄，也是道德和伦理意义的英雄，洋溢实践理性的斑斓光辉，因而是真实的和可敬的英雄。比较之下，孙悟空只能是可爱而不可敬的虚假英雄。[